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항변하기 위하여 ‘무교회’ 라는 말을 사용했다는 것이다. 그는 한 발 더 나아가서 “로마천주교회가 타락하지 않았더라면 루터의 ‘프로테스탄티즘’ 이 생길 필요가 없었고, 신교교회가 교회 지상주의로 기형화하지 않았더라면 무교회주
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교회와 후에 동조한 장로교회를 보면서 전국적으로 신사 참배 거부 운동이 일어나게 되었다. 일제는 이러한 신사 참배 거부 운동을 민족주의 운동으로 간주하고 1940년경부터 이들을 검거 . 투옥시켰고 1945년에 이르러 치안 유지법. 보안법 위
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며, 교회 안에서만 진리와 구원이 있음을 주장하고, 성도는 성례전을 통하여서만 교회의 일원이 되며, 그리고 이 성례전을 통하여 양육되어진다. 이때 교회는 어머니 같이 성도들을 이끌어 나간다. 그리고 교회는 하나님 나라를 향하여 나아
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교, 장로교회사 (수원: 합동신학대학원출판부, 1997), 16-18
그러나 오늘날 한국 교회에서의 장로정치는 어떠한가? 장로교회에서 초대교회의 장로들과 같이 하나님 앞에서 신실하게 하고 있는가? 이다. 일부 장로들로 인하여 많은 문제점이 제기
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교회처럼 성령세례를 받고 그 표로 방언해야 한다는 신학으로 시작하였다.
①챨스 파함
②윌리엄 씨모어
2. 은사운동(Charismatic Movement)
여기에 참가한 사람들은 예전에는 신오순절주의자(Neo-Pentacostals)라 불렸지만 지금은 자연스럽게 은사주의
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째, 전주안디옥교회의 선교적 리더십은 전체교인수에 비해 교역자수도 비교대상교회보다도 상대적으로 적고 유급직원을 적게 둔다는 점, 교회시설을 지역사회에 개방한다는 점, 소그룹 역량을 극대화한다는 점, 교육에서 선교회를 중심으로
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행정가는 교인들이 교회의 각 기관에서 구역에서 그리고 전 세계의 교회를 위하여 선교적 사명을 수행하도록 교인들의 안목을 키워준다. 또한 교인들이 세상에서 열심히 그리스도의 사랑을 가르치고 먹이고 복음화하며 교육하고 예배하는
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셀 시스템을 교회의 철학적 바탕으로 하고 있다. 영산의 말이 이를 보여준다.
“교회의 조직을 바꾸기 원치 않는다면, 셀 사역을 시작하지 마십시오. 그렇지 않고 시작한다면 이는 짐만 될 것이고 이내 사라져버릴 것입니다. 많은 사람들이 나
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이종성, 교회론Ⅰ (서울: 대한기독교출판사, 1995), pp.433-445.
5. 예 배
5- 1. 열린 예배
열린 예배(Open Worship)란 구미에서 시작된 구도자 예배(Seekers' Service)에서 비롯된다. 구도자란 영적인 갈급함을 가지고 있는 사람을 뜻하고, 바로 그들을 위한 예
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이다. 따라서 교회도 공공이라는 조직된 집단의 활동영역 안에서 움직이는데 다만 공법상의 국가권력이란 의미에서의 공권력에 참여하지 않을 뿐이다.
) 이종석, 『 국가와 교회의 기능상의 연관에 대한 비교 연구 』, 장로회신학대학교 신
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