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에 그로 인해 성경과 멀어지는 결과를 초래하였다. 역사 비평을 위시하여 성경 연구에 과학적 연구 방법이 도입 되자 성경을 단지 인간의 저작물로만 취급하기 시작했다. 성경의 권위가 상실 되자 많은 신학생들의 혼란이 초래 되었다. 신학
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신학-종교의 지적인 면
3. 기독교 신학의 분야
1. 신학 연구를 위한 보조 학문
세계사 . 고고학 . 인종학 . 비교언어학 . 비교종교학 . 철학 . 심리학 . 심미학
2. 성경신학
1) 구약학-히브리어 . 모세오경 . 구약사 . 구약서론 . 시서총론 . 대선
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구약신학서들을 참고할 것이다. 특히 선택한 본문을 다루는 구약신학서들을 통해 본문이 갖는 신학적 의미가 무엇인지 살펴볼 것이다. 월터 브르그만의 구약신학과 발터 아이히로트의 구약성서신학, 그리고 에드몽 쟈콥의 구약신학을 바탕
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성 경 신 학
-1948년, 게르할더스 보스
● 추천사
● 서언
● 구약신학
제 1부. 모세적 계시의 시대
제 1장. 서론 - 성경신학의 성격과 방법
제 2장. 계시 영역의 구분
제 3장. 전 구속적 특별계시의 내용
제 4장. 첫 구속적 특
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1990.
최종진. 구약성서개론 . 서울:소망사, 1988.
------. 이스라엘의 종교 . 서울:소망사, 1987.
한국기독교학회, (편). 한반도의 평화신학 정착 . 서울:강남출판사, 1989.
2. 번역서적
Augustine. 하나님의 도성 . 정정숙 역. 한국복음문서연구회, 1974.
Alt, F
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신학은 신약 메시지의 전개에 의해 그 위치가 결정되어야 한다고 주장했다.
차일즈는 성경신학작업은 구약신학이나 신약신학과는 다른 별도의 학문이다고 주장했다. 구약신학과 신약신학은 적절한 학문분야이고 기독교교회의 정경이 성경
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신학은 신약 메시지의 전개에 의해 그 위치가 결정되어야 한다고 주장했다.
차일즈는 성경신학작업은 구약신학이나 신약신학과는 다른 별도의 학문이다고 주장했다. 구약신학과 신약신학은 적절한 학문분야이고 기독교교회의 정경이 성경
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신학적인 것이라고 보았다.
그러므로 평화를 하사하시는 하나님과 성전을 주도하시는 하나님을 말하는 구약성경의 내용은 서로 모순을 나타내는 것이 아니다.
또한 성전을 통한 배타주의는 선교의 결과를 가지고 왔다. 하나님이 이스라엘 민
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신학대학교 해석학연구소 편. 성서 해석학 제2집. 한들, 1997.
소두영. 구조주의. 서울: 민음사, 1984.
이상섭. "러시아 형식주의 문학이론." 신비평과 형식주의. 서울: 고려원, 1991.
이형원. 구약성서비평학입문. 대전: 침례신학대학교출판부, 2002.
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신학대학원 신학석사학위 논문, 1995.
김외식. “목회지도력 유형연구”. 감리교신학대학 신학대학원 신학석사학위 논문, 1986.
김익원.「성경적 교회와 제도적 교회」. 서울 : 성광문화사, 1992.
김희보.「구약신학논고」. 서울 : 예수교 문서선
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