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교화의 대원칙이 되었다. 10세기 이후 송대(宋代)에 이르러 지배층으로 등장한 신흥지주들에 의하여 불교와 도교의 도전을 창조적으로 극복한 신유학, 즉 주자학(朱子學)이 발생하였다. 1.유교 儒敎 confucianism
2.오상 五常
3.충 忠
4.충
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폐지에 따른 정부의 현실적 방안
Ⅲ. 사형폐지론의 불교사상적 논거
1. 비폭력 자비사상
2. 불살생의 계율과 생명윤리
3. 불성
4. 중도사상
Ⅳ. 불교경전에 나타난 사형불가론
1. 아함경전
2. 범망경
3. 기타경전
나가면서
참고문헌
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]이나 [역전], [상서]나 [대전]과 같은 도참에 가까운 것이 있고, 또한 때때로는 도참.위의 결함을 도교나 불교가 보충하는 것도 있었다 1) 봉건제도의 의제와 효도
2) 권역의 신비성과 유교의 교의
3) 경의 확립
4) 도참 신앙과 유교의 성립
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기독교 개혁 교회(CRC)와 정통장로교회(OPC)
Ⅲ. 디모데전서 2:8-15의 교훈
나가는 말
조직신학 교육의 현재와 미래
서 론
결 론
조직신학과 선교신학
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 역사 속에서 살펴본 개혁주의 선교신학의 방향
2.
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교화 관계 설정을 시도하려고 한다. 교리를 배제한 에큐메니칼은 제종교 통합 사상으로 보아야 한다.
카페츠는 묶은 에큐메니칼 기독교는 우리의 진영을 포함시켜 진행하기 때문에 매우 포괄적이지만, 그 포괄성 안에 있는 사람들은 그 포괄
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기독교 교육의 과제, 풀빛목회, 1990
조 병 인, 현대사회와 범죄, 서울 법문사, 1997
청소년폭력예방재단, 학교폭력, 고통받는 아이들을 위해 무엇을 할 것인가?, 서울 한울림, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 청소년의 개념
Ⅲ. 청소년비행의 개념
Ⅳ.
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유교 - 극단적 비방, 철저탄압
3. 동학천도교 - 탄압 및 회유, 이이제이(이간) 정책
4. 개신교 - 탄압 및 무시, 이이제이(이간) 정책
Ⅲ. 일제시대(일제강점기, 식민지시대)의 수탈정책
Ⅳ. 일제시대(일제강점기, 식민지시대)의 한국경제
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기독교서회, 2005
김춘기, 요한복음서연구, 서울: 도서출판 한들, 1993
로버트 카이사르, 나채운 역, 요한복음서 연구, 서울: 성지출판사, 1996
박윤선, 요한복음 주석, 영음사, 1976
H,C,Thiessen, 권혁봉 역, 신약개론, 17판, 서울: 생명의 말씀사, 1995
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불교사상사에서 큰 발자취를 남긴, 가장 위대한 고승의 한 사람이다.
<참고문헌>
한국철학사연구회 『한국철학사상사』, 심산, 2003.
조현규, 『한국의 윤리사상』, 중문, 2001.
조현규, 『동양윤리의 담론』, 새문사, 2006.
이정훈, 『포어레
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윤리를 계승, 발전시키는 방향으로 모색하는 것이다. 왜냐하면 우리의 전통윤리에서 현대인들에게 필요한 삶의 지혜와 우리 사회의 병폐적 현상과 가치관의 혼란을 해결하는 처방을 구할 수 있으리라 기대되기 때문이다.
Ⅲ. 결론
산업화로
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