|
구비된 문학, 말로써 전해지는 이야기로써 아직 글로 남기지 않은 것이라고 생각하면 될 것이다.
글이란 것이 양반계층의 전유물이었기에 하층계급의 사람들은 이렇게 구비로써 어떠한 이야깃거리를 전하였다.
하지만 이러한 판소리가 개인
|
|
|
구비된 문학, 말로써 전해지는 이야기로써 아직 글로 남기지 않은 것이라고 생각하면 될 것이다.
글이란 것이 양반계층의 전유물이었기에 하층계급의 사람들은 이렇게 구비로써 어떠한 이야깃거리를 전하였다.
하지만 이러한 판소리가 개인
|
|
|
구비문학의 여러 장르들을 게임의 콘텐츠로 활용될 수 있음을 살펴보았다. 산업화가 가속화되고 도시화되면서 많은 구비 자료들이 전승되지 못하였다. 또한 문학계에서도 구비문학에 대한 비중과 관심이 적다. 부모님 세대들은 마루에 앉아
|
|
|
구비문학인데, 소설만은 기록문학인 이유도 자아와 세계의 관계이 입각하여 이해할 수 있다. 자아와 세계의 상호우위에 입각한 대결이 성립될 수 있기 위해서는 자아와 세계가 각각 그것대로의 신빙성을 갖도록 제시되어야 한다. 그리고 자
|
|
|
.
-『구비문학연구』7, 한국구비문학회, 1998, pp.273-286(『구비문학의 연행자와 연행양상』, 한국구비문학회 편, 1999. 재수록). 1. 판의 즉흥적 성격
2. 신위가 그려낸 고수관의 삶
3. 판소리에서 임기응변과 변조의 의미
4. 맺음말
|
|
|
세상에 내려왔다. 결코 천신을 숭배하기 위해 또는 영화롭게 하기 위해 내려온 것은 아니다. 인간 중심의 사상을 드러낸다고 볼 수 있다. 이러한 삼대기 구조와 시간 구조는 주몽신화와 일치를 보이지만 여러 가지 차이점이 있다. 첫째, 단군
|
|
|
문학 일반론이 적용될 여지가 충분하다.
당시의 문학 관습에서 가장 높은 가치는 한문학에 있었다. 국문문학은 그 하위에 있었으며 구비전승의 문학은 가장 열등한 위치에 있는 것이었다. 그런데 그는 가장 높은 문학과 가장 낮은 문학을 함
|
|
|
구비문학 속의 설화-시가 양식도 위의 기록문학상의 제반 양상과 별 큰 차는 없다. 민요에서는 서사민요나 \'이야기謠\'라는 것이 있었고, 무가에도 서사무가 같은 것이 있어서, 기록문학에 비하여 오히려 설화-시가의 틀을 잘 유지하여 왔다.
|
|
|
'구비문학' 무속적(巫俗的) 의례(儀禮)에 의하여 읊어지는 노래의 총칭으로 다른 구비(口碑)물과 구별되는 몇 가지의 특징이 있음.
1.주술(呪術)성
-강신(降神)·치병(治病)·예언(豫言) 등이 모두 무가에 내포된 주술의 효과로 볼 수 있으며,
|
|
|
부(富)를 누릴 수 있을 것이오.”라고 하자, 서동은 말하기를, “나는 어릴 때부터 마를 캐던 곳에 황금을 흙더미만큼 쌓아두었소.”라고 했다. 공주가 이 말을 듣고 크게 놀라 말하기를, “그것은 천하의 큰 보배이니, 그대가 그 금이 있는 곳
|
|
메뉴펼치기
