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기독교계에도 그런 교리적 개혁이 일어나서 그리스도의 능동적이며 수동적인 순종만을 믿는 믿음을 통하여 오직 은혜로 말미암아 의롭다 하심을 받는다는 바울의 복음의 영광스러운 진리가 다시 한 번 확실히 세워질 필요가 정말로 절실하
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기독교문서선교회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 주권
Ⅲ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 속죄
1. 제사로서의 성격
1) 속상적 제사(贖償的祭祀)
2) 원형적 제사(原形的祭祀)
3) 자기희생제사(自身犧牲祭祀)
2. 유화(
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할 수 있다. 교수님 수업을 들으면서.....
기독교는 체험의 종교이다. (치유와 건강 )
호스피스와 전통적인 치료와의 차이
호스피스의 유형
호스피스 프로그램의 표준
호스피스의 대상자
호스피스 환자의 정서적인 특성
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구원,「일본의 요괴문화」,서울 : 한누리미디어,2005.
한국귀신에 비하면 미국귀신은 정신이상자?,오마이뉴스,2005.07.29 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 동아시아 문화권
(1) 한국
1) 한국 귀신의 형태
2) 한국 문화와의 연관성
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아퀴나스의 사상』, 신학지남사 1997.6
3. 워커, A history of the Christian Church, 송인설 옮김, 『기독교회사 제4판』, (서울 : 크리스챤다이제스트, 1993)
4. 필립샤프, History of the Christian Church 5, 이길상 옮김, 『교회사전집5』, (서울 : 크리스챤다이제스
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기독교문사, 1991.
박윤선, “구약주석 예레미야서”, 영음사, 1991.
오픈성경편찬위원회, “오픈성경”, 아가페출판사, 1990.
장성길, “이스라엘 구원과 회복의 드라마”, 이레서원, 2008.
최청희, “예레미야·애가”, 도서출판 바울, 1986.
토마스
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구원을 뜻하는 것이 아니라 의미 죽음이 지배하는 세계 안에서나마 하나님으로 인해 살고 싶은 실날 같은 욕구의 표현이다. 실존은 생명과 구원의 확실한 증표가 아니라 단지 세계 안에서 이미 죽은 자신을 발견하고 살고자 애쓰는 하나의 정
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아날로기아의 문제
2. 간접적인 하나님 인식
3. 신앙의 인식
4. 인식 대상의 특수성
5. 삼위 일체되신 하나님의 자기 인식과 인간의 하나님 인식
6. 하나님의 은폐성(Verborgenheit)
7. 하나님 인식의 진실(Wahrhaftigkeit)
Ⅴ. 칼 바르트의 예정론
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기독교가 중세로 넘어가므로 미신과 주술과 다신교적 신앙이 성할 수 밖에 없었다. 성모 마리아의 그림이 숭배되고 천사들과 성인들의 그림이 숭배되면 다른 이방신들이 기독교의 천사들의 이름 아래 섬겨지지 않으란 법이 없게 되었다. 이
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아모스
4. 교만을 심판하시는 하나님: 오바댜
5. 이방인에게 선지자를 파송하시는 하나님: 요나
6. 죄악을 고발하시는 하나님: 미가
7. 앗수르를 멸하시는 하나님: 나훔
8. 위기 중에도 믿음을 고취시키는 하나님: 하박국
9. 남은 자의 창조를
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