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나라를 재건할 왕으로서 불의한 이스라엘을 일소하고, 그 땅 예루살렘에서 하나님의 영광을 보일 것이다. (시 2; 72; 렘 23:5-8; 30:8-9; 겔 37:21-23; 슥 3:8-10; 6:12-15;학 2:21-22).
스가랴 9장에서 표현된 평강의 왕도 전적으로 정치적인 역할을 수행할 인
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하나님 나라의 구체적 사건이 되었듯이, 그는 오늘날에도 우리를 통하여 동일한 하나님 나라의 사건이 우리의 삶을 통하여 이루어지기를 바라고 계실 것이다. Ⅰ. 서 론(序論)
Ⅱ. 마가의 갈릴리 이해
Ⅲ. 고대 이스라엘의 야웨신앙과
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제자들의 오해를 고발하고 그들을 올바른 그리스도 이해의 지평으로 초대하기 위한 가치 있는 신학 작업이었다는 것을 알게 되었다. 1. 샌드위치기법 대해서
2. 예수의 여행과 하나님나라의 대하여
3. 예수와 여성에 대하여 마가의신학
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기독론적 칭호
1. 메시야, 그리스도
2. 인자
3. 하나님의 아들
4. 지혜화 말씀, 로고스
5. 주
6. 야웨의 종, 하나님의 종
7. 구주
8. 하나님
Ⅶ. 성서(성경)의 왜곡
1. 1단계 왜곡(구전)
2. 2단계 왜곡(1차 번역)
3. 3단계 왜곡(필사)
4. 4단계 왜
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것은 아닐까?
결론적으로 예수님의 입장에서 볼 때 \"예수의 자기 은닉\"은 기독론과는 상관이 없으며, 때와 관련되어 있다고 말할 수 있다. 따라서 \"예수의 자기 은닉\"이론을 제하고 기독론을 논해야 된다는 것이 필자의 주장이다.
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기독론
2. 그리스도의 생애를 중심으로 본 바르트의 기독론
2-1. 예수님의 탄생에 대한 바르트의 기독론
2-2. 예수 그리스도
2-3. 고난과 죽음
2-4. 예수님의 부활
3. 바르트의 그리스도론 (속죄론을 중심으로)
3-1. 하나님의 판단
3-2. 하나
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역 (한국신학연구소,2000), 1. 들어가며
2. 하나님의 아들
3. 메시야
4. 인자(사람의 아들)
5. 다윗의 자손
6. 예수의 칭호와 로고스의 관계
7. 예수의 칭호와 I AM(ἐγὼ εὶμὶ)의 관계
8. 마치며
△ 참고문헌
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계가 너와 내가 아닌 우리라는 공동체의식속에서 평화의 나라를 일꾸어 나가야함이 우리의 과제이다.
참 고 도 서
1.성종현. 신학총론(서울:성지출판사. 1992)
2.W.G.Kummei /박창건역 [신약성서신학] 서울;성광문화사 1989
3.J.A.Fitzmyer/김수복역 [바울
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론 적인 하나님 나라의 예언자로서의 메시야라기 보다는 진리를 알게 해주고 영생(생명)을 가져다주는 이원론적인 메시야 사상이 나타나고 있다. 상당히 헬레니즘적이다. 패러다임 쉬프트/??? 역사적 -> 개인적, 유대상황 -> 이방상황
인자
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기독교의 신앙이 가능한가? 그리고 이 제자도를 실천할 수 있는 능력이 하나님의 선행적인 구원의 은총으로서의 성령 안에서의 변화됨을 경험하지 못한 모든 자연인에게 있는가 하는 질문을 우리는 비교적 훌륭한 조직신학적 체계를 보여 주
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