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2). 십자가와 부활
3). 예수의 양성론(신성과 인성)
4. 예수 그리스도의 사역
1). 예언자이신 예수 그리스도
2). 제사장이신 예수 그리스도
3). 왕 되신 예수 그리스도
5. 고대 그리스도론의 형성 과정
1). 고대 교회의 기독론
Ⅲ. 결론
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주제들을 이해하는 것이 필요 신약신학 서론
가. 신약성서 이해의 전제
나. 기독교의 부활신앙
다. 신약신학의 본질과 방법
공관복음서 신학
가. 공관복음서 기독론
나. 공관복음서 구원론
다. 공관복음서 교회론
라. 공관복음서 종
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방법과 범위
Ⅱ. 다락방전도운동이란
A.기원과 현황
Ⅲ. 다락방운동의 신학적 문제점
A.계시관
B.성경관
C.신 론
1.천사동원권
2.삼위일체론
D.인죄론
E.기독론
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주제라 생각된다. 오늘날 우리의 목회현장의 삶의 자리를 묻는다면 바르트가 평생을 주장한 것처럼 하나님을 알아가는 삶이라 생각하며 하나님을 알아가는 삶이란 바로 하나님의 자기계시이신 예수 그리스도를 알아가는 삶이라고 본다.
바
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본질 개념을 통해 전통적 의미의 영성 대신에 영육을 통전하는 생명력 자체의 종교적 의미를 부각시킨 점을 높게 평가한다. 생명력으로서의 종교성이야말로 오늘날 생태학적 신학을 말할 수 있는 근본 모티브가 된다고 보기 때문이다.
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나타난 신앙태도
C. 종교다원주의자들의 성경해석 비판
1. 요 1:1, 로고스이신 그리스도
2. 행 17:22, 바울의 진술
3. 엡1:10과 골1:15, 우주적인 그리스도
4. 고전15:24-28, 보편주의
Ⅴ . 결 론
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기독론적 신비주의의 재정립이 필요함을 보나벤투라는 보여주고 있다.
또 다른 점은 그의 하나님을 향한 열망의 자세이다. 그의 작품에는 이러한 하나님을 향한 갈망이 구절구절마다 녹아 있다. 한국 교회 내에 아니 작게는 내 자신 속에서
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십자가의 구속사역을 앞에 두고 기도하심 ............................... 28
16. 자기를 죽이는 원수를 위하여 기도하심 ................................... 29
17. 고통스런 상황에서 기도하심 ..................................................... 29
18. 마지
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우주적 고난이라고 할 수 있다. 왜냐하면 그로 말미암아 모든 피조물이 구속을 기다리기 때문이다(롬 8,19 이하).
맺는 말
필자는 본 논고를 생태학적 위기를 맞는 우리의 현 상황으로부터 시작했다. 이제 글을 마치면서 다시금 확인 하는 것은
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우주적 현실과의 관계 속에서의 창조적이고 구속적인 변혁을 위한 실천에 참여하느냐 않느냐하는 윤리적 결단의 문제이다. 부활의 영광은 예수 그리스도의 십자가의 고난에 동참하는 자의 영광이며, 십자가의 고난에 동참하는 자는 부활의
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