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도덕규범은 인정. 공동체의 도덕규범을 인정하는 까닭은 그것이 보편적인 진리이기 때문이 아니라, 공동체 구성원에게 실질적인 이익을 주는 ‘실용성’ 때문. 따라서 보편타당한 윤리는 존재하지 않지만 시공간과 사회에 따라 구체적인 도
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론 사회에서도 그들에 대한 배려와 함께 함으로서 여러 집단간에 갈등의 소지를 예방할 수 있도록 해야 할 것이다.
참고문헌
김선희, 인적자원개발론, 서현사, 2007
김오차, 한국 노인 교육 정책론, 집문당, 2008
김종서, 노인과 학습, 대한노인회
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도덕심인 측은지심을 확충하여 사람에 대한 사랑인 인(仁)의 덕을 실현한다.
[2016년 기출]
?맹자의 양주, 묵자 비판 : 맹자는 양주와 묵자를 다음과 같은 근거로 비판한다.
양주
비판
양주의 위아론은 자신만을 위하는 것으로, 털 한 오
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민교육의 실천
①방법적 측면: 교사중심의 내용전달(강의식)→ 학습자중심의 자발적학습(토론식, 협동학습)
민주적 사고와 행동은 그것을 아는 동시에 자연스럽게 몸에 베어져 있어야만 가능한 것.
그런 맥락에서 민주시민교육이 성과를 거
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교육부(1999), 초등학교 교사용 지도서 도덕 6, 충남: 국정교과서주식회사.
김혜련(1999), 학교종이 땡땡땡, 서울: 미래 M&B.
남궁달화(1995), 콜버그의 도덕교육론, 서울: 철학과 현실사.
박병기·추병완(1996), 윤리학과 도덕교육 1, 서울: 도서출판 인
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교육의 목적은 신문에 실린 정보를 활용해 교육효과를 높임으로써 궁극적으로는 스스로를 책임질 수 있는 교양 있는 민주시민을 양성하는 데 있음. 이를 위해 신문의 기능과 역할, 제작과정을 개론적 수준에서 이해하고 정확한 정보를 취사
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도덕성.
②사랑에 대한 친소가 있는 차별적 사랑 : 친한 사람을 우선 사랑하여 타인에게까지 미치게 하는 차등과 분별이 있는 사랑. 가까운 곳에서 먼 곳으로 사랑을 확장하는 것이 인의 실천 근본이다. “우선 내 아비를 사랑하고 그래도 힘
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론 형성. 견제와 균형을 통해 각기 다른 이해관계를 통합하고자 민주정-귀족정-군주정의 장점을 흡수하는 혼합정을 제시
옳음(right)에 대한 합의. 악에 대한 합의 : 법 위반 시 제3자(국가)가 제재. ‘성취해야 할 선’보다 ‘피해야할 악’
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교육사조인 프래그머티즘에 기초한 신교육론과 밀접한 관련 속에서 체계화되었다. 특히 YMCA는 농구와 배구를 고안하여 보급했는데 이는 단순히 오락을 위한 게임이 아니라 합리적 실행적 성격과 윤리적도덕적교육적인 의향을 가지고 고안되
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과정을 통해 식민화가 일어난다. 이처럼 체계에 의한 생활체계의 식민화는 인간의 삶을 자본과 권력의 메커니즘에 의한 노예로 만들었다. 이를 해결하기 위해 시민들은 공론장에서 해방에 대해 관심을 가지고 의사소통의 합리성을 회복하는
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