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동양사상은 지식을 위한 지식이 아니라 실천을 위한 지식이라고 주장합니다. 또한 보다 조화되고 균형 잡힌 정신-물질 생활의 현실에 문제를 집중시킨 실생활의 태도로서의 철학이라고 주장하고 있습니다. 즉, 도올 김용옥 선생은 동양적 프
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사상이 나오고 예술이 탄생되는 것이다 다소 횡설수설 적인 말이 되기도 했지만 많은 것을 얻게 된것에는 틀림이 없다 앞으로 내가 이 책에 대해 얼마나 많은 자료를 이용하여 할지는 모르겠지만 어쨌든 옛 선조들의 사상을 안다는 것 수업시
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사상』, 서울 : 대원사, 1991.
. 楊國榮, 『양명학』, 서울 : 예문서원, 1994
. 중국철학연구회, 『논쟁으로 보는 중국철학, 서울 : 예문서원, 1994
. 全樂熙, 『東洋政治思想史, 서울 : 단국대학교 대학원, 2002.
<인터넷 사이트>
. 두산세계대백과
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, 『동양윤리사상의 이해』, 새문사, 2007, p. 331~336
※ 참고문헌
펑유란,『간명한 중국철학사』, 형설출판사
葛兆光, 『선종과 중국문화』, 동문선
장승구, 『동양사상의 이해』, 경인문화사
조현규, 『동양윤리사상의 이해』, 새문사
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철학이다.
※ 참고자료
이강수, 『중국 고대철학의 이해』, 지식산업사, 2003.
이정훈, 『포어레데 도덕ㆍ윤리』, 지북스, 2008.
장승구 외, 『동양사상의 이해』, 경인문화사, 2003.
조현규, 『동양윤리사상의 이해』, 새문사, 2003.
조현규, 『동양
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철학
Ⅳ. 공자의 정치사상
Ⅴ. 공자의 학문관
1. 학문의 의의
2. 학문의 방법
3. 학문의 태도
4. 학문과 사회 진출
Ⅵ. 공자의 군자교육론
Ⅶ. 공자의 교육실천
1. 정치론과 교육론의 관계
2. 교육 대상층의 확대
Ⅷ. 공자와 제자백
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동양의 자연관에 대한 관심이 높아지고 있다. 동양의 전통이나 사상이 새로운 패러다임으로서 거론되는 이유는 그것이 자연친화적인 세계관, 유기체적 자연관, 천인합일적인 세계관을 가지고 있다는 점일 것이다.
우리 전통의 유교와 불교,
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ㆍ현실적인 차원을 넘어선 도(道)를 추구
ㆍ무(無)의 사상과 자연의 사상을 발전시킴
ㆍ반이성주의, 반합리주의, 반주지주의적 입장
ㆍ무(無)란 도(道)의 근원적 상태
- 자연의 상태
- 자연(自然) : 무의식적이고 무인위적인 것을 의미
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학문적 계승을 목표로 하였고, 이들의 성리학에 근거하여 자기 철학의 체계를 정립하고자 노력하였다.
Ⅱ. 율곡의 철학과 사상
1. 율곡의 주요 철학이론
① 이기지묘理氣之妙
이기지묘란 리와 기가 오묘하게 합해 있다는 말로, 이기묘합과 같
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사상, 불교철학, 주자학 등의 기저에 담겨 있으며 현대의 동양인의 무의식에도 깔려 있다.
주역을 읽는다고 해서 갑자기 팔자가 좋아지거나 삼라만상이 밝아지는 것은 아니다. 그러나 이를 읽으면서 이러한 때에는 절제하고 조심하라는 충고
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