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변화를 시도하는 것조차 용납되지 않는다면 그 나라는 더 이상의 미래를 기대하기 어려울 것으로 생각한다. 앞서 살펴봄 무신란이나 이상정이 제기한 과거사의는 당시의 시대에서 나타났던 여러 가지 문제를 해결하고자 하는 노력이 가미된
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무신란· 몽고란과 문학
2. 불교문학의 새로운 경지
3. 사람의 일생 서술 방법
4. 문학의 본질과 기능에 관한 논란
5. 민족사 재인식의 시대 1. 무신란· 몽고란과 문학
2. 불교문학의 새로운 경지
3. 사람의 일생 서술 방법
4. 문학의 본질과
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난에 대응한 문학
8.2. 정통 한문학의 동요와 지속
8.3. 소설시대로 들어서는 전환
8.4. 문학의 근본문제에 관한 재검토
8.5. 문학담당층의 확대에 따른 변모
8.6. 실학파문학의 새로운 방향
8.7. 민요, 민요시, 악부시
8.8. 시조의 변이와 사설시
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도에서 완전히 진압된 삼별초의 반란은 무신정권의 대몽항쟁에 대한 평가와 마찬가지로 몽고에 대한 굴욕적인 항복을 반대한다는 자주성과 충절의 의미가 강하게 평가된다. 하지만 삼별초는 무신정권에 뿌리를 두고 있었기 때문에 무신정권
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보면, 초기에 공신, 豪族, 6頭品등의 門閥 貴族 社會였다가 무신란 이후 나타난 친원 세력인 權門勢族 그리고 조선을 개창하는데 공헌을 한 성리학을 공부한 新進 士大夫로 그 정치세력이 변화하고 있는데, 권문세족 또한 재상지종(宰相之宗)
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중세전기문학(향가)의 끝
신라 : 귀족문학
고려전기 : 문벌귀족-> 명맥유지
무신란 : 문벌귀족(향가기반) 소멸
권문세족 :고려후기 지배세력
신흥 사대부 : 권문세족의 대항세력
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지도이념으로 자리를 잡았다.
◎ 맺음말
고려의 국교로써 중요한 위치를 차지했던 불교가 말기에 이르러 권문세족과의 결탁, 승려들의 타락, 사원의 변질로 인하여 그 위치를 잃어버리게 된다. 무신란을 통해 신진사대부로 정치세력이 교체
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생각해 볼 수 있다.
지금까지는 동명왕편에 나오는 주몽 신화를 토대로 그 속에 숨겨진 상징을 살펴보았다. 그렇다면 이규보는 동명왕편을 통하여 무엇을 말하고자 한 것일까?
이규보가 살던 시대는 무신정권의 시기였다. 과거 문벌귀족 사
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무신란 이후로서는 더욱 심하게 붕괴되어 갔다. 그렇다고 전시과가 완전히 폐지되거나 기능을 상실했던 것은 아니다. 이 기간에도 전시과의 규정에 따른 토지의 분급은 파행적 형태로 여전히 이루어지고 있었다.
(전시과의 토지 지급 변화를
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변함에 따라서 조금씩 재상의 권한은 어떻게 변화되어 왔고, 이러한 변화들이 조선시기로 넘어가서는 어떠한 모습으로 나타나는지 간략하게 살펴보고자 한다.
고려사회는 무신란을 계기로 일대변화를 겪게 되고, 그 후 다시 원과의 관계는
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