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묵가는 일시적 번영에도 불구하고 다시 급속히 그 모습을 감추었다.
남북조 후기에는 유가와 도가가 상호보완구조를 형성해 부정성의 확산효용은 결국 유가사상 만을 정통으로 한 채 묵가와 도가로 하여금 흔적도 없이 사라지게 했다.
이렇
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도가의 발전을 촉진했다. 즉 당시 부정성의 확산 효용은 도교를 이용한 유가 비판을 이끌었을 뿐, 묵가를 통한 유가의 비판을 유도하지는 못했다.
유가와 도가가 상호보완구조를 형성하였기 때문에, 중국 역사상 세 번째의 사회구조 변혁기인
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사상] ★
위의 사상과 그를 주장한 학파가 바르게 연결된 것은? ①
①
(가) - 유가② (나) - 병가③ (다) - 묵가
④ (라) - 도가⑤ (마) - 법가
[진시황-사상]
다음 중 중국 진나라 진시황의 업적과, 위의 <보기>에서 진시황이 채택한 사상을 모두
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의미를 되새길 만한 내 인생 최고의 이론이 되었다. 맹자를 통해서 동양철학에 대해 가지고 있던 막연한 답답함, 난해함 등을 떨쳐낼 수 있었다. 또한 다른 사상이나 철학에 대해서도 관심을 가지게 하는 기폭제 같은 역할을 했다. 이제 나의
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묵가
4. 만사가 부질없다, 자연으로 ---- 도가
☞ 참고: Lao-tzus tips for Clinton (Korea Herald 93.7.3)
제 3 부 : 성어와 우언으로 보는 제자백가
A. 공자왈은 역시 (20개) ---- 유가
B. 어찌 이리 살벌한지 (14개)---- 법가
C. 오로지 남을 위
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오래된 시와 연
3장 주역의 관계론
4장 논어, 인간 관계론의 보고
5장 맹자의 의
6장 노자의 도와 자연
7장 장자의 소요
8장 묵자의 겸애와 반전평화
9장 순자, 유가와 법가 사이
10장 법가와 천하 통일
11강 강의를 마치며
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도
· 관용의 한계 : 보편적 가치 (인권, 자유, 평등 등)을 훼손하는 경우
· 관용의 역설 : 무제한적인 관용은 인권침해와 사회혼란을 초래할 수 있음.
6. 종교와 윤리
※ 엘리아데 「성과 속」
· 인간은 종교적 존재
· 세속적 삶 속에서 성스러
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서론
본론
1.유가
(1) 유가사상의 성립
(2) 유가사상
2.묵가
(1)묵가사상의 성립
(2)묵가사상
3.법가
(1) 법가사상의 성립
(2)법가 사상
결론
유가,묵가,법가의 비교와 현대에의 적용
참고문헌
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없었던 것은 당시 각 나라들은 부국강병을 추구하고자 했기 때문에 자신을 사랑하는 양주사상이나 모든 것을 사랑하는 묵가사상은 그들의 요구와는 차이가 있었기 때문이라고 본다.
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제자백가 사상 탐구
전국 시대에 들어와 제후와 그 가신들은 약육강식의 생존 경쟁 속에서 부국강병을 위한 여러 정책이 필요해졌다. 그리하여 그들은 통치에 도움이 되는 사람이라면 신분과 국적에 상관없이 적극 등용하였다. 이 과정에
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