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비평
나는 평소에 신화라고 하면 국가의 창건 신화나 민족의 기원 신화에 대해서만 생각해 왔었다. 하지만 위의 충주 어씨(魚氏)의 성씨 시조 신화를 접하면서 이러한 성씨의 기원 에 관한 이야기도 신화로 취급되고 있다는 사실을 새삼 깨닫
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문학을 감상하는 데 있어 우리는 이러한 관점의 다양함을 키울 수 있는 자세를 가질 수 있어야 하겠다.
※참고문헌과 자료
-http://red.dongshinu.ac.kr/~hychung/a/a4/a4-5/a4-12.htm
-http://www.jygo.net/~copykim/cf19.htm
-차봉희 편저, <독자반응비평>고려원, 1993
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자신의 분명한 견해를 제출하고 있는데 이는 전적으로 그가 체득한 진보적인 역사의식과 거기에 바탕을 둔 사회과학적 지식에 의해 가능했던 것으로 볼 수 있다. 이러한 백낙청의 인식과 논리는 전후세대 비평가의 참여문학 논의 수준과 분
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성찰도 없는 것이 가장 큰 단점이라 생각된다. 1.스토리
2.과연 ‘동갑내기 과외하기’의 대박 비결은 무엇일까.
1)기발한 소재 발굴
2)정확한 세태 파악
3)참신한 홍보 마케팅
4)사랑스러운 캐릭터
3.대중문학으로서의 비평
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여 깊은 통찰을 이끌어내기 위해 충격적인 방식의 전개방식을 사용하고 있는 이유이다. 브루그만의 저서들을 읽는 것을 즐기는 독자들이라면 텍스트를 읽어내는 통찰과
문학 및 비평에 대한 그의 탁월함을 익히 잘 알고 있을 것이다.
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비평은 문학 작품의 내용과 사회 집단 의식을 결부시키려는 ‘내용 사회학’이었다. 마르크스가 주장한 ‘예술 상부구조론’이 이에 해당한다고 볼 수 있다. 예술 상부구조론은 예술이 사회적 의식의 한 형태임을 강조한 것이기 때문이다.
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비평사 속에서 비교적 오랫동안 지속되었고 논의였음에도 불구하고 정작 이 논의가 작가들의 관심을 거의 끌지 못했고 따라서 실제 창작에 별반 도움을 주지 못했다는 사실은 이 논쟁이 지니는 가장 커다란 한계이다.
2. 휴머니즘의 문학사
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조국에서 공부를 하고 시간을 보내고 싶지만, 어떠한 사정으로 떠나와서 공부를 하고 있다. 사랑을 나의 조국에 대한 사랑을 크게 가져 본다면, 떠나온 내 조국에 대한 갈망도 높아진다. 교육적인 학구열은 한국이 무엇보다 높으면, 배울 것이
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의 어떠한 상황적 맥락과 상당히 맞아 떨어지면서도 동시에 어떠한 관객들의 해소 욕구를 충족시킨다. 여느 영화나 드라마에서 흔히 사용하는 반전적 요소를 통한 상황 전개에 대한 설명 및 합리화를 통해서 말이다.
이러한 뻔한 반전적인
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Ⅰ 1960년대 시대개관
Ⅱ 북한문학의 이해
Ⅲ 주체문학의 형성기반과 전환기의 시문학
Ⅳ 60년대 북한 시문학의 이념적 주제물
Ⅴ 송가시문학의 변모 양상
Ⅵ 서정시에 드러난 개인적 상상력의 모습
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