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카미(天照大神)를 중핵으로 하는 신도 사상이 완성되었다. 安蘇谷正彦, 「天照大神の沿革」 『神道思想の形成』, ぺりかん社, 1985, pp.244∼268.
근대 이후의 고고학, 역사학, 민속학, 고전연구는 그것이 반드시 민간의 신앙심(信仰心)과 일치하
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민간신앙을 믿는지 또는 누구에게 지내는 제사인지 그런것에는 전혀 관심이 없었고 옛날사람들의 어리석은 믿음이라고 생각했었다. 민속학을 배우고 레포트를 쓰기위해 자료를 조사하면서 나는 내가 정말 무지하구나 생각이 들었다. 모든
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지켜오며 주민들이 중심이 되어 여러 이질적 요소들을 포용하는 모습을 보여주고 있다. 한국의 민간신앙
1.한국인의 출생
2.한국인의 가정생활
3.가정신앙의 의미
4. 한국인의 마을생활
5.한국인의 무속신앙
6.한국 민간신앙의 성격
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신앙)의 정의
Ⅲ. 무속(무속신앙)의 성격
Ⅳ. 무속(무속신앙)의 사생관
Ⅴ. 무속(무속신앙)의 구조
Ⅵ. 무속(무속신앙)의 제문제
Ⅶ. 무속(무속신앙)과 민간신앙
Ⅷ. 무속(무속신앙)과 무속영화
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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신앙의 뿌리가 되기도 했다. 무는 삼국시대의 제천의례로부터 민족생활의 구석구석에 스며들어 동학사상에 이르기까지 우리 민족사상의 종교적 기초가 되어왔다.
참고문헌
김태곤(1980), 한국무가의 원형, 구비문학 VOL 3, 한국정신문화연구원
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사상연구, 집문당, 1987
김태곤 / 무속과 불교의 습합, 무속신앙, 교문사, 1989
김헌선 / 한국 화랭이 무속의 역사와 원리 1, 집문당, 1997
금장태 / 한국 근대의 유교사상, 서울대학교출판부, 1990
장주근 / 무속편, 한국민속종합조사보고서 경기편,
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신앙과 학문, 서울 : 기독교문서선교회
이제민(2005) / 한국의 다종교사회에서 종교들의 만남, 신앙과 삶 12호, 부산가톨릭대학교출판부
장지훈(1997) / 한국 고대 미륵신앙연구, 집문당
장영수(1982) / 한국의 미륵사상, 서울 : 한국미륵사상연구
주
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민간신앙과 한국문학’, 세종출판사, 2001
미 상, ‘민간신앙’, 고대민속문화연구소출판부
이규태, ‘한국인의 민속문화’, 신원문화사
김태곤, 『한국무속연구』집문당, 1985
서대석, 『한국 무가의 연구』, 문학사상사, 1980
윤이흠, “무속
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멀어진 인간의 오만함은 일방적인 요구만을 자연에게 하고 있고 그로 인한 파괴만은 일삼고 있으며, 결국은 자기 스스로를 파멸로 몰아넣고 있다.
우리나라에서 흔히 옛날이라고 하는 시대에는, 도교를 근본으로 한 민간신앙사상을 바탕으로
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(2)』 남동신, 1995 풀빛
『신라사상사연구』이기백, 1986 일조각 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 미륵신앙의 본질과 궁예의 미륵이상세계
1. 미륵신앙의 본질
2. 궁예의 미륵이상세계
Ⅲ. 아미타 정토 신앙
Ⅳ. 원효의 대중불교운동
Ⅴ. 맺음말
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