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종교는 역시 인간의 한계상황에 부딪히는 문제와 그로 인한 기복에 의해 탄생되고 점차적으로 형식.의식(의례)화 되어 발전되어 같은 문화를 공유한 사람들에게 보편적으로 받아들여져 신앙의 대상이 된 것이다. 그러나 이런 것은 단순히 자
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민속과 신앙의 요소를 배경으로 하면서도 급변하는 현대사회의 변화와 그에 따른 정체성 위기를 보여준다. 작품 속 무녀는 전통적인 역할인 무속 신앙과 현대적 삶의 요구 사이에서 갈등하며, 이러한 모습은 일제 1. 작품 소개
2. 줄거리
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- 농기구와 사회기술 체계
07주차 - 명절의례
09주차 - 농경세시와 사회적 시간(Social time)
10주차 - 통과의례로서의 상장례
11주차 - 민속종교 - 울릉도 동제
12주차 - 전통의료전달체계
13주차 - 전통의료지식
14주차 - 생활문화와 세계화
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민속 놀이
4-3. 무속 의례에서의 활용
4-4. 마을 공동체 의례에서의 역할
4-5. 저주와 주술적 기능
5. 제웅의 상징성과 문화적 의미
5-1. 대리자로서의 제웅
5-2. 전이와 정화의 상징적 의미
5-3. 공동체 결속의 매개체
6. 현대 사회에서의 제
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종교였기 때문에 정확한 교조나 개산조를 밝히기가 어렵다. 노자를 교조로 내세운 경우도 있으나, 그것은 철학적 의미에서였다.
한국에 전래된 도교는 고대의 민간 신앙을 기반으로 하여 신선설을 그 중심에 두고 도가, 윤리, 음양, 침위, 의
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신앙운동으로서 다음시대의 종교운동의 향방을 결정짓는 선구자적 역할을 담당하였다.
참 고 문 헌
황선명, 「신앙운동으로서의 서학과 동학」『민중종교운동사』 제9장 종로서적
한우근, 「동학의 성격과 동학교도의 운동」 『한국사』17
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민속박물관
종교문화의 이해(UUP, 김진, 1998) 1. 종교에 대한 인류학적 접근
1) 종교의 개념
2) 종교의 다양성과 보편성
2. 종교연구의 대상
1) 초자연적인 존재
2) 주술, 마술, 요술
3) 의례의 과정, 내용
<의례연구 자료>
3. 신과 인
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민속학적 분석
Ⅰ. 도깨비의 어원
Ⅱ. 도깨비의 성격
Ⅲ. 한국인에게 도깨비에 대한 존재
Ⅳ. 민속학적 분석의 도깨비에 대하여
Ⅴ. 도깨비의 실상과 허상
Ⅵ. 한국 민담에 나타나는 도깨비 Ⅰ. 도깨비의 어원
Ⅱ. 도깨비의 성격
Ⅲ. 한
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신교인의 교회활동 및 신앙의식 조사보고서」, 타종교 및 비교종교인과의
비교분석, 두란노, 1999.
박종삼, 「교회 사회봉사 총람」, 1994.
이용수, 「선교로서의 사회봉사」, 한일장신대학교 한일신학대학원, 석사학위논문, 2001.
노영상, 「영성
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민속학연구소, 1999
이연주, 「산오구굿의 현대 극 장르 수용연구」,연세대학교 대학원 논문, 2006
원은주, 「오태석과 이윤택 희곡의 대비 연구 : 비사실주의적 특성을 중심으로」, 들어가는 말
⒈ 『오구-죽음의 형식』소개
⑴ 작가
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