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민요의 분포와 특징>, 한국민요학회, 2003
나승만, <육자배기의 변화과정에 대한 역사적 인식>, 한국민속학회, 1991
고혜경, 나승만 공저, <남도민요기행 노래를 지키는 사람들>, 문예공론사, 1995 1. 들어가며
2. < 정선아라리 >
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구비문학의 특징의 항목에서 언급하기로 한다.
참고문헌
□ 김필동, 일본의 정체성, 살림 출판사
□ 박연옥(1994), 국의 소수민족설화, 서울: 학민사, 1994
□ 이종욱, 한국사의 1막 1장 건국신화, 휴머니스트, 2004
□ 장주근, 한국 신화의 민속학
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민속을 살펴보면 태양과 관련된 이야기들이 많다.
참고 문헌 : 장덕순외, 구비문학개설, 일조각, 1971
최운식, 한국 서사의 전통과 설화문학, 민속원, 2002
이웅규김기창, 세계의 민속문화, 대왕사, 2003
배영희, 세계 민속문화와 역학 탐구(Ⅰ), 민
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문학자와 민속학자에 의해 수집 채록되어 [구비문학 대계]등으로 정리되었다. 우리나라 민담의 정착화과정에 대해서 서술하는 것은 그것만으로 방대한 연구가 되므로 여서는 생략하기로 하겠다.
출판사 혹은 작가들은 그러한 민담 혹은 옛
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다음에도 그 청자가 화자가 되어 전설을 이야기하는 과정이 반복되어 왔는데, 그래도 이 야기를 믿는 사람이 있기에 오늘날까지 전승되어 온 것이다.
출처: 한국구비문학개론(민속원)p110~p111 【설화(說話)】
【민담(民譚)】
【전설】
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구비서사시로 본 판소리사설 구성방식,\" 『한국 고전문학의 비평적 이해』, 서울대학교 출판부, 1995.
·이헌홍, \"심청가의 상투적 표현 단위에 대하여,\" 『민속문화』 3, 동아대 한국 민속문화 연구소, 1981.
·이헌홍, \"판소리의 포뮬라에 대하
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구비문학 아님
8.15. 민속극의 저력과 변용
민속극의 표현
- 어느 것이든지 비속한 언어를 그대로 사용해 갈등구조를 창조하면서 판소리의 이면적 주제와 같은 주장을 거리낌없이 표출
- 무극(무당굿놀이) : 무속 특유의 기원이나 주술과는 관
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문학사 이해의 새로운 관점
2. 첫째시대 : 원시문학
3. 둘째시대 : 고대문학
4. 셋째시대 : 중세전기문학
5. 셋째시대 : 중세전기문학(2)
6. 넷째시대 : 중세후기문학
7. 넷째시대 : 중세후기문학(2)
8. 다섯째시대 : 중세문학에서 근
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주민대표들만 참가한 가운데 성황지신, 후토지신, 동해지신 세 신위에게 제사를 모신다. 제사는 가설굿당에서 하는데 삼헌관이 절하고 헌주한 뒤 축문을 읽고 다시 절하는 유교식을 따른다.
4. 무당굿 1
만 이틀동안 본격적인 무당굿이 가설굿
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문학
1.이 시기의 전설을 하나 들어 그 내용을 설명하라.
고대 시기의 전설 중에는 창원 땅의 유래 전설이 있다. 이 전설은 고구려 제2대 유리왕 때 해명태자가 죽는 사태가 발생한 것에서부터 시작한다. 왕이 새 도읍으로 옮아간 위 옛 도읍에
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