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신학적으로 부족한 상태로 남아 있게 되는 것은 아닌 것을 우리는 알아야 한다. 제1장 하나님에 관한 연구
1.신학의 본질
2.신학의 방법
제2장 기독교 메시지의 시대화 작업
1.신학의 시대적 상황
2.기독교 진리의 시대화로의
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바울의 본보기(The Example of Paul)
3.정의된 원칙(The Principle Defiend)
Ⅴ.윌로우뱅크 보고서:복음의 내용과 전달; 개종과 문화
1.복음의 내용과 전달(The Content and Communication of the Gospel)
2.개종과 문화(Conversion and Culture)
Ⅵ.그리스도를 증거할 때
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그리스도의 중보자로서의 직분
2) 신약이 말하는 직분들의 팀목회의 원리
2. 성경의 지도자들이 팀목회를 한 구체적인 경우들
1) 베드로와 열한 사도들(행전 1-15)
2) 안디옥 교회의 5인의 지도자들(행전 13:1)
3) 바나바와 바울(행전 13:2-15:3
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그 나머지의 인류가 참 인류라고 했다. 그러니 그리스도가 새 인류의 머리요 독 새 인류이시다.
제한 속죄라고 해서 여기저기에서 몇 명을 빼내는 그러한 방법이 아니다. 전(全) 인류를 위한 구속이라고 말할 수 있다. 새 인류가 한 인류를 이
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것으로 보고 있음이 분명하다. 사도행전을 읽는 것은 제도에 대한 매우 대조적인 관심을 가진 역동적인 그룹의 삶을 일견하는 것이다. 탈버트는 초기 가톨릭적인 누가의 경향의 특징을 “오직 성경”의 신학적 강령의 주요 골자이다.
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실현이 일어나기를 기대하고 있는 것이다. 그 실현은 그리스도께서 오셔서 계시하신 새로운 창조이다. 즉, 그의 죽으심과 다시 사심으로 말미암아 우리는 하나님의 백성이 되고 하나님은 영원토록 우리의 하나님이 되실 수 있는 것이다.
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가르침으로 학문에 깊이를 더해 주신 교수님께 진심으로 감사드립니다. 1. 저자
2. 성격
3. 특징
4. 누가복음의 사상과 문체
5. 저작 목적
6. 누가복음의 이웃사랑관점에서 본 Essay.
7. 신약신학의 수업을 듣고(에필로그)
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사상과 어거스틴의 사상을 더욱더 발전
시키고 있는 사사이 칼빈의 문화관이요,이 칼빈의 사상을 이어 받고 있는 것이 칼빈주의의
문화이해이다.이러한 이해는 결단코 리췰적인 문화기독교주의와 일치하는 것이 아닌 것은
그리스도를 부
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바울은 구약의 과정을 그리스도를 통해 충만해진 하나님의 구원사역과 관련시킨다. 바울에 따르면 구약을 온전히 이해할 수 있는 해석학적 열쇠는 다름 아닌 그리스도인 것이다. 그렇기 때문에 수건이란 이해하지 못하는 마음을 가리키며(15
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그리스도인들은 복음의 정확한 선포에 주로 관심을 가지면서 비기독교인을 기독교인이 되도록 설득하고 그리스도의 현존을 보여주어야 한다. 포스트모더니스트들은 삶에 대한 전체론적 접근법에 대해 일반적으로 동의하기 때문에, 공동체
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