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변천
1. 구약의 예배
2. 신약의 예배
3. 교부시대 예배
4. 중세 예배
5. 종교개혁과 예배
III. 현대교회 예배의 위기
IV. 예배회복을 위한 실천적 신학으로서 대안
1. 예배회복을 위한 신학적 패러다임
2. 예배회복을 위한 실천적 대안
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그러나 스코틀랜드의 종교개혁은 16세기 종교개혁의 참모형을 제시했다는 점에서 대부분의 유럽국가들이 겪었던 종교개혁이나 헨리 8세에 의해 주도되었던 영국의 종교개혁과는 달랐다고 할 수 있다. 낙스는 바울처럼 "나팔이 분명하지 못한
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사상에서 찾으려 든다. 실제로 구약성서에는 야훼의 성전이 많이 등장하고 있다. 하지만 그것은 성전(Crusade)에서 등장한 경우와는 엄청난 차이가 있다. 이른바 야훼의 전쟁(War of YHWH)이라 일컫는 성전은 다음과 같은 특징으로 구성되어 있다.
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사상
2. 영지주의의 위험
3. 영지주의에 대한 바울과 요한의 공격
Ⅲ. 유대교의 경전
Ⅳ. 유대교의 유다이즘
1. 言約과 選民
2. 啓示的 神名
3. 토라
4. 회당
Ⅴ. 유대교의 오경연구
Ⅵ. 유대교의 성전 예배와 회당 활동
1. 성전 예배
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신학적 성격을 지닌다고 말할 수 있다.
무엇보다도 그는 성경적 메시지를 쉴라이에르마허나 불트만 처럼 일반해석학의 차원에서 비신화론적으로 취급하지 않고 그것의 특수한 해석학적 상황을 고려하면서 인간의 존재 이해를 드러내는 하
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법령이 항상 성경의 가르침과 조화되었던 것은 아니다. 모세가 이혼증서제도를 묵인한 것도 당시의 구전입법을 그대로 방치할 경우 더 큰 악이 편만해질 가능성이 있었기 때문이다. 이혼 문제에 대하여 정부는 결혼관계 입법에 가능한 하나
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그 관계성이 이미 끊어져 있었을 것으로 생각된다. 요한은 세상에 나와서 선지자적인 사역을 했지만, 쿰란 공동체는 은둔적인 생활을 했다는 것이 가장 큰 차이점이다.
* 예수 그리스도 *
: 1세기 당시에 연대기적인 개념이 확실하지 않았으므
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사상에는 결코 자리를 잡을 수 없는 악마적인 요소임을 인지하고, 그 문제를 치유하려는 성숙한 입장을 견지해나가야 할 것이다. 1. 들어가는 말: 양극화란 무엇인가?
2. 누가 문서의 기록 목적
2. 누가복음서의 양극화 극복의 대안
2-
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사상사, 서울: 나침반, 1989
로버트 C. 월톤, 차트 교회사, 고덕상 역, 서울: 기독교문서선교회1995
맨슈택, C. L, 세계교회사, 서울: 총신대출판, 1991
알란트, 쿠어트., 인물로 본 초대 교회사, 서울: 엠마오, 1992
E. S. 모이어, 인물중신의 교회사, 곽
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복음주의 실천신학회 편,「복음주의 예배학」 서울 : 요단. 2001.
김만형, “구도자 중심의 집회란 무엇인가”「목회와 신학」 서울 : 두란노 서원, 1997.4.
문동학, “열린 집회의 신학적 이해와 영성”「목회와 신학」서울 : 두란노 서원, 1997.4.&
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