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바울서신의 메시지] 총신대학교출판부 1. 들어가기
2. 죄의 세력을 극복할 수 없는 율법의 무능성
3. 십자가를 통한 옛 사람의 죽음과 성령의 덧입음
4. 신자의 내면적 전투
-갈5:16-17과 롬7:14-25의 비교
5. 결론
결론1 - 율법의 무
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대한 죄악으로 이끌었을 뿐임을 깨닫게 된 바울은 사람은 율법의 행위로는 의롭다 함을 받을 수 없다는 사실을 인식하게 되었다.
바울의 다메섹 체험이 바울 신학을 이루는 구성 요소로서의 특성을 지닌 다는 것, 그리고 근원적인 중요성을
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바울의 초기 묵시사상 고찰"(데살로니가전서를 중심으로),
장로회신학대학교 신학대학원 1994
14. 장재두, "데살로니가전서에 나타난 묵시문학적 표상연구" 감신대
신학대학원, 석사학위논문, 1989년 6월
단행본
1. 성종현, 『신약총론』, 서울
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론들이라면 실제적인 관점에서 살펴보면 다음의 몇 가지를 들 수 있겠다. 첫째는 남북이 접촉할 수 있는 공간을 확대해야 한다. 남북교회의 지도자들과의 잦은 만남과, 인도주의적 지원 사업을 들 수 있겠다. 둘째는 한국 내 개교회의 통일사
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바울을 로마의 시민으로 부각시키고 있는 것으로 생각된다. 이런 점에서도 사도행전은 역사 기록으로 읽을 것이 아니라 신학적 증거로 이해해야 할 것이다. 김득중 저. 신약성서개론. 컨콜디아사, 1996. pp.112-128
그러나 사도행전의 저자는 바울
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바울에 대해 연구하고 논문을 쓰는 사람들이 많고 바울의 신학에 대한 논쟁도 많지만, 중요한 것은 바울이 그리스도께 헌신했던 것처럼 나의 삶을 되돌아보며 자기를 부인함으로 하루하루의 삶을 주를 위해 사용하는 그리스도인의 본질을 깨
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바울은 자신만의 독특한 종말론을 가지고 있었으며 이 것은 초대 그리스도인, 유대인과는 확연히 달랐다.
Ⅲ. 마치며
본 서는 바울의 신학과 그의 인생을 자세하고 순차적으로 다룬다는 점에서 유익한 책이라고 할 수 있다. 저자는 수많은 학
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작용한 방식을 충분히 인식함으로써 우리는 바울서신의 범위, 복잡성, 풍부성, 그리고 난해함 등을 보다 충실하게 이해 할 수 있을 것이다. 바울이 접한 문화적 환경
1. 바울이 접한 헬라문화 환경
2. 바울의 유대적 환경
-결 론
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신학연구소,1982)
《단행본 국내/국외》
도날드 거쓰리, 나용화 역,『신약개론』,(서울:기독교문서선교회,1995)
John Stott, 정옥배 역,『로마서 강해』,(서울:IVP,1996)
Victor P. Furnish, 이희숙 역,『바울의 네 가지 윤리적 교훈』,(서울:종로서적,1994)
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론』,(서울:바울서신사), p.71-77 )
부모 교육 프로그램,『문제아이 문제사회』,(서울:한국 청소년 연구원, 1999),
사미자,『종교 심리학』,(서울 장로회신학대학교출판부,2001),
은준관,『기독교 교육현장론』(서울:대한기독교서회,1988),
이재연 ,
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