|
한국고전연구회저, 시간과공간사 1989 Ⅰ. 서론
-연구목적과 방향
Ⅱ. 본론
1. 김시습의 생애와 시대적 배경
2. 금오신화에 나타난 儒佛道 사상
3. 김시습에 대한 평가
Ⅲ. 결론
-김시습의 사상에 대한 고찰과 재조명
Ⅳ. 참고문헌
|
|
|
한국어 개설, 한국문화사
김명희 외(2003), 조선시대 여성문학과 사상, 이회
고영근(1995), 표준중세국어문법론, 탑 출판사
오탁번(2006), 서사문학의 이해, 고려대학교 출판부
정병욱 해설, 고려시대의 가요문학, 집문당
정옥자(1988), 조선후기 문
|
|
|
)
3) 기타
3〕색
1) 오정색의 의미(오채색)
2) 어원과 의미
3) 천지의 색. 현훈
4〕예절과 색
1) 복식
2) 건축물
3) 고구여 고분벽화
4) 일월도
5) 대가 노부반차도
6) 불교의식
7) 통과의예
IV. 결논
|
|
|
한국사의이해 한국방송통신대학교 출판문화원 목차
⑴ 구석기시대와 신석기시대의 생활상을 비교·설명해주세요.
⑵ 삼국사회의 신분제와 농민생활을 설명해주세요.
⑶ 신라 하대의 정치·사회 변동과 사상계의 변화를 설명해주세
|
|
|
연구』, 열화당, 1982.
조동일, 『한국문학통사』1, 3판, 지식산업사, 1994. 1. 머리말
2. 문면의 검토 및 작품 해석
3. 배경설화와의 연관 : 당시 역사적 배경을 바탕으로 본 <안민가>
4. <안민가>에 나타난 사상적 측면
5. 맺음말
|
|
|
불교를 화해귀일하려는 주지는 주옥을 꿴 것같이 명료하다"
)趙明基, "元曉의 現存書 槪觀", 元曉硏究論叢, 앞의 책, p.554.
.
한국정치와 한국정치학은 한국전통사상의 중요한 구성요소인 화쟁사상의 재조명과, 원효와 같은 세계적 지성과 명
|
|
|
무속)신앙은 거의 전적으로 기복신앙적인 성격을 드러내기 때문에 우리가 필요로 하는 종교가 아니며, 계승할 가치가 없다고 주장하고 있다. 또한 이 교수는 이뿐만 아니라 한국인의 사상체계와 생황에 지대한 영향을 미치고 있는 풍수사상
|
|
|
사상성향
토착신앙의 신화·전설
새로운 자주적 신앙관의 등장
Ⅳ. 근현대적 전개
동학
대종교
산천신과 조상신의 근·현대적 전개
현재의 민족종교계
단군과 현대문화
Ⅴ. 토착과학사상
한국의 철기문화
한밝김 중시문화와 그 세
|
|
|
한국 상례의 경우 불교의 윤회사상을 기반으로 영혼의 종교적 안녕을 기원한다면, 일본 상례에서 불교는 살아있는 사람들의 안녕을 기원하는 의례대행자로 여겨진다.
3. 결론
한국과 일본의 상례는 무속신앙을 통해 조상의 영혼 존재의 인정
|
|
|
사상적 기반이 될 수 있음
▣
우리 사회가 직면한 환경 문제 해결의 사상적 기반이 될 수 있음
(2) 동양 사상의 특징과 현대적 의의
가. 동양 사상의 연원과 특징
동양 사상의 연원 : 제자백가 사상과 초기 불교 등장
제자백가
춘추전국시대에
|
|
메뉴펼치기
