|
자세를 잃지 않았다.
그는 결코 진리를 자처하니 않았고 스스로 신격화되는 것을 바라지도 않았다. 그의 교 리는 한번도 도그마로서 강요되지 않았다. 이러한 교조의 겸허한 자세는 이후의 불교 발전에 있어서 중대한 영향을 끼쳤다.
|
|
|
어떤 책인가?
-삼국유사의 체제와 내용
3.삼국유사 지필당시의 역사의식
4.삼국유사의 역사 의식
5.삼국유사와 불교
-수로 신화와 불교
6. 삼국유사의 평가와 역사적 가치
7.맺음말
|
|
|
무속 역시 우리의 역사에 많은 영향을 주기도하고 받기도 하면서 변화를 겪어 왔다. 우리 역사의 기반에서 뚜렷하게 자리잡고 있는 유교, 불교, 도교의 삼교와의 관계
) 신종주, \'한국 전통 윤리의 기저로서의 무속에 관한 연구\', 1982, pp34∼45
|
|
|
나타나는 조선 유학의 하늘 개념에 담긴 관념성과 인격성
9.‘중추계급과 사회‘, ‘조선민족 갱생의 도‘에서 나타나는 일제강점기 상반된 지식인의 시각
10.‘경국제민’과 한국자본주의 및 유교자본주의론의 반유교적 성격
|
|
|
아미타여 래 좌상
건축 양식 - 주심포 양식이 주류, 후기에 다포제 양식이 전래됨.
150. ③
도교는 민간 신앙과 신선술을 바탕으로 도가나 음양 오행의 이론이 첨가된 종교로 강한 기복성을 내포하고 있다.
내신문제연구소 객관식121~150
|
|
|
불교와 도교, 무속 신앙이 미신을 조장한다고 보았으며 이러한 생각은 이후 불씨잡변이란 책을 통하여 정리한다. 그러므로 정도전의 사상의 핵심은 성리학적 기반을 둔 이상사회 건설하고 불교 등 현실세계에서 도움을 주지 못하는 미신타파
|
|
|
불교사상의 에 대하여 -」, 동국대박사학위논문, 1990
김태환, 「소설 몽환구조 연구」, 한국학대학원 석사학위논문, 1991.
<구운몽>의 주제에 대한 논의는 한결 진전된 느낌이 든다. 다만 <구운몽>의 주제와 그 수용사에 대한 설명에 다
|
|
|
사상, 모든 지역 등을 일원의 진리 아래서 會通시키는 사상이라고 할 수 있다.
『佛法硏究會創建史』를 통해 본 鼎山의 歷史意識 목 차
Ⅰ. 서언
Ⅱ. 한국근대사상사의 추이
Ⅲ. 정산의 회통사상의 근원
Ⅳ. 정산의 전통사상에 대한 인
|
|
|
사상 뿐만 아니라 불교, 도교, 기타 사상으로 나아가 깊이 있는 고찰이 이루어져야만 <금오신화>에 대한 제대로 된 이해가 이루어 질 수 있을 것이다.
참고문헌
박성의, 「한국문학배경연구 (상)」, (이우 출판사, 1980)
서정기, 「민중유교
|
|
|
사상과 종교 철학을 단번에 이해하기는 무리겠지만 이번 조사로 널리 드러나지 않은 그들의 종교의식을 조금이나마 알게 된 것 같아 뿌듯하다. 1. 서 론
Ⅰ. 주제 선정 이유
2. 본 론
Ⅱ. 일본의 종교
ⅰ. 신도
ⅱ. 불교
ⅲ. 크리스트교
|
|
메뉴펼치기
