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불교사상
사학과 4학년 박고운
【참고문헌】
김현준,《사찰, 그 속에 깃든 의미》, 교보문고, 1991
남현옥, 《중국불교와 불교문화》, 우리출판사, 1993
장원규, 《중국불교사》 Ⅰ. 서 론
1. 불교의 중국전래
Ⅱ. 본 론
1. 사찰의 성립과 정
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의 편입과 여러 서양종교의 전래 등의 영향으로 현재 불교의 위치는 과거와는 비교할 수도 없을정도다. 하지만 불교가 가진 가치는 세월이 흐른 현재에 더욱 유효할 수 있다. 자본주의적인 이익만이 판을 치는 세상에서 오히려 사회주의사상
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전하는 전법자로서, 사찰을 창건하고 지키는 가람 수호자로서, 이익 중생을 향한 자비 실천자로서의 모습을 드러낼 수 있을 때 비구니의 위상정립은 자연스럽게 이뤄질 수 있을 것이다. I. 머리말
II. 삼국시대 비구니의 활약상
III. 고려
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불교에서는 공양의 의미를 사람만 음식을 먹는 것이 아니라 우주의 모든 생명 즉 중생이 함께하는 것이라는 연기론적 생명관에 기초해 있다. 홍윤식, 앞의 책, (서울: 대원사, 2001), 94~95쪽 참조.
민간에 남아있는 고수레와 같은 관습이 이에 대
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의 근거로서 외계의 실체를 고려하고 있는 소박실재론을 비판하고, 오직 식만의 세계를 근거로 하여 그 위에 실체적 존재가 가설된다는 점을 논증한다. 제 1송에서는 이 점을 “나와 법은 식전변에 있어서 임시로 설해진 것이다”고 말한다.
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의 활동도 만만치 않다. 20세기 초 중국에서는 한차례의 불교진흥운동이 일어났다. 그때부터 40년대 말까지 불교연구는 비약적인 발전을 했다. 이 기간동안 여려 학원이 건립되었고 학승들도 많이 배출됐다. 그 당시 불교사(史)나 불교사상연
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의 가능성을 말하는 문제의 이러한 경들은 비록 초기경전의 범위 속에 포함되어있다 하더라도, 사실은 모두 교법이나 수행체계를 번쇄하게 분류하여 도식화시키기를 좋아했던 부파불교 시대의 발상이었고 그리고 뒤늦은 시기에 경전에 편입
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의 사상·학설은 4서에 바탕을 둔 것이 많고 명나라 학자 왕양명(王陽明)의 독창적 학설도 4서에 대한 새로운 해석에서 나왔다. 명나라 중기 이후에는 양명학이나 불교사상을 도입한 4서의 신해석이 나타나서 이전에 나온 책의 권위가 떨어지
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의 行\'이 無常, 苦, 無我라는 것을 병렬적으로 서술하는 것이다. 따라서 초기불교에서 공의 의미는 무아 또는 무상과 동의어로서 사용되었다고도 볼 수 있다. 물론 엄격한 의미에 있어서는 이들 세 용어가 일 대 일로 대응될 수는 없겠지만,
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론 그 당시의 불교가 인생의 무상을 가르키고 불교사상이 그러한 생활분위기 속에 침투하였다는 것을 주원인으로 보아야 할 것이다.
십대제자상에 각출된 형식은 인체의 시간적인 추이에 의한 극히 미묘한 변화와 인체의 자연감정을 내면화
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