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절미, 밤경단
▶9월 9일 : 국화전, 화채
▶10월 : 붉은 팥떡
▶겨울 : 전골, 만두, 신선로, 연포국, 쑥경단, 꿀경단, 강정
▶동지 : 팥죽, 약과
▶깊은 겨울 : 냉면, 국수비빔, 동치미, 수정과
▶섣달 : 생치, 참새구이
세시풍속의 이미지
<설
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(4) 조선시대
(5) 근대이후
4. 떡의 영양
5. 떡의 종류
6. 약이 되는 떡
7. 떡의 문화적 의미
(1) 통과 의례와 떡의 풍속
(2) 무속행의와 떡의 풍속
(3) 절일과 떡의 풍속
- 결 론
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설과 풍년을 기원하는 대보름 명절
3. 봄철의 세시풍속과 양기가 왕성한 날의 단오명절
4. 가을철의 세시풍속과 추수감사제로서의 추석명절
5. 겨울철의 세시풍속과 작은 설인 동지
6. 농업을 중심으로 체계화된 생산력과 세시의례
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의미로 평화의 상징하는 용어이다. 전쟁시대에서 이름부터 평화로운 괘갑대 마을은 이질적인 공간이다. 마을의 주민도 주둔한 일본군과 미묘하게 조화로운 관계를 유지하고 있다. 이 마을에서 노역하는 일본군은 매일 악대를 데리고 노래를
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의미 및 필요성
4. 환경 교육의 정의와 목적
5. 외국의 환경교육 현황
6. 우리나라의 환경교육 실태
7. 환경 교육의 개선 방안
Ⅲ. 결론
1. 맺음말
2. 생각해 볼 문제
<부록> 오스트리아의 프로젝트식 환경교육 실천사례 - Thomasroith 초등학교
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그믐날 밤으로 설정했을 것이었다. 어쨌든 두 석불을 남녀 상사(相思)의 상으로 꾸몄다는 게 자못 흥미 있는 일이다.
결 론
2차 과제를 부여받고 어디서부터 어떻게 시작해야할지 난감하였다. 민속자료를 어느 곳에서 조사하는 것이 적절할지
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의미도 비슷했다. 다만 조금 다른 점이 있었다면 사쿠베이라는 질병을 퍼트리는 신이 어린 시절에 좋아했던 요리를 먹었고, 요즘에는 소우멘이라는 실국수를 먹는다는 점이다. 우리나라에는 칠석에 딱히 먹는 요리가 없는 것 같다. 마지막으
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의미가 거의 사라지고 의식적이고 오락적인 경향을 띄게 되었다
차이점
1. 신을 모시는 작은 이동용 신전인 御輿가 있어서 이것을 메고 행진하는 것이 마츠리의 절정이라고 할 수 있다
2. 각 지역마다 마을이나 신사에서 지역에 맞는 때에 특
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결혼
․ 평균 독일가정의 가계
․ 여성과 가정 그리고 사회
․ 현대 독일 여성의 세대차이
․ 노년과 죽음
독일의 명절과 축제
․ 명절과 공휴일
․ 축제
축제의 기능과 역할
․ 축제의 역할
․ 문화축제
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절주는 마치 중국의 탁무와 비슷하였다. 10월에 농사가 끝나도 그와 같이 하였다.) ‘제귀신’이라 함은 무당들이 사제한 마당밟기를 연상케 하고, ‘군취가무’라 함은 신성한 놀이장에서의 신명난 춤을 말한다. ‘ 탁무’라 함은 지금의 풍
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