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신학, 서울 : 누란노
John P. Milton, 이군호 역(1982) : 하나님의 축복의 언약, 서울 : 컨콜디아사 Ⅰ. 언약의 개념
Ⅱ. 언약의 원리
1. 언약
1) 속죄의 언약
2) 은혜의 언약
2. 옛 언약
1) 성막 제사
2) 구약
3. 새 언약
1) 예수 그리스도
2) 신약
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성경)에서의 기독론
1. 성서의 중심으로서의 예수 그리스도
2. 기독론의 역사적 맥락
3. 구약성서와 신약성서의 기독론적 칭호들
1) 메시야, 그리스도
2) 인자
3) 하나님의 아들
4) 지혜화 말씀, 로고스
5) 주
6) 야웨의 종, 하나님의 종
7) 구
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신학, 최한구 저, (서울: 한글출판사 2000)
알기 쉬운 조직 신학, 염명수 저, (서울: 요나 2000)
웨슬레의 조직신학, 한영태 저, (서울: 성광문화사 1993)
조직신학 개론, 이종성 저, (서울: 종로서적, 1984)
조직신학 성경연구, 박상걸 저, (서울: 말씀과
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신학계 안에서도 활발히 움직여 지고 있지만, 성경에 근거하지 않고 인본주의와 경험주의로 흐른 사상은 무너질 수 밖에 없음을 고백한다. 하나님의 말씀을 중심으로 이 어두운 시대의 참된 지도자로 세워지는 우리 모두가 되었으면 좋겠다.
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신학적 기초
1. 만인 제사장설
1) 모든 성도는 예수 그리스도 이외의 어떤 중보자 없이도 하나님께 나아 갈
수 있다.
2) 모든 성도는 하나님께 직접 영적 제사를 드릴 수 있다.
3) 모든 성도는 하나님의 말씀을 가르치고 증거 할 수 있다.
4) 모든
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신학적 이해
3. 계시 종교의 유형
1) 유태교
2) 이슬람
3) 힌두교
4) 불교
5) 다른 종교들
6) 무속신앙
7) 무신론
8) 계시 종교들간의 구분
4. 종교의 다원주의
5. 종교간의 대화
1) 종교의 본질인 대화
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신학(a theology of subsequence)의 문제
F.D.Brunner ... 회심후 체험적 축복을 일컫는 성령세례에 관한 견해를 배격한다.
신약성경 ...그리스도안에 모든 것이 처음 믿음의 순간에 “체험”된다고 말하고 있지 않다.
G. 로이드 존스의 Edwards(1703~1758)평가
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이중예정론의 내용
Ⅵ. 기독교 강요를 통해 본 칼빈의 신학사상
1. 칼빈의 회심
2. 칼빈의 신학사상
1) 칼빈 신학의 출발점
2) 신인식
3) 성서론
4) 삼위 일체론
5) 성령론
6) 칭의와 성화
(1) 칭의
(2) 성화
7) 인간의 타락
8) 예정론
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신학지남 제40권 제2호(1973년 2월호)
이종성, \"교회와 국가\", 기독교사상 제19권 제1호(1973년 1월호) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 로마서 13장의 위치
2. 로마서 13장의 구조
3. 로마서 13장 1-7절에 대한 여러 해석
4. 로마서 13장 1-7절에
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신학사, 윌리암 블레쳐, 박경수 번역, 크리스챤다이제스트, 2000
· 성 아구스틴, 최민순, 고백록, 성바오로출판사, 1992
· 세계명설교대전집<설교대백과사전> 제1권 성서의 설교에서 사보나롤라까지 A.D27-1498,
앵용길 옮김, 성서 연구사, 1984
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