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말 권문세족의 전횡을 비판하고 사회 개혁을 주장한 세력
23. 왜의 도적들로 고려 때부터 피해가 컸다.
24. 이성계가 군사를 회군한 곳
25. 효종이 호란의 치욕을 갚고 청나라를 치자는 이론
26. 연산군 때 반정으로 왕위에 오른 왕
27. 성리학 학
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말하자면 일반적인 논의가 이들의 차이점에 관심을 두고 이루어졌다면 여기에서는 그 공통점에 착안하여 새로운 관점을 제시하고 있는 것이다. 주자학과 양명학의 역사적 전개 과정과 그 배경들을 고려해 볼 때 필자의 논리는 기존의 설명들
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리로 꿰뚫은 율곡의 학문과 사상을 재조명한 것도 그 한 사례라고 생각된다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 교육고전의 이해 교재에 소개된 율곡 이이의 ‘학교모범’을 읽고, 독후감을 작성해 보았다. 조선시대는 성리학을 기본으로 한 도
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,《한국역사》,역사비평사,1993 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국상고 및 삼국시대의 유교
2. 고려시대 유교 정치이념의 확립
3. 고려 말, 조선 초의 유교와 성리학
4. 6~17세기 성리학의 발달
5. 조선후기의 유교(18C 후반)
Ⅲ. 결론
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학적 사상을 알아보는데 있어 쉽게 이해가 가지 않아서 읽던 책을 반복해서 읽어보았는데 그의 사상을 100% 이해하기에는 내 지식의 부족함과 용어의 어려움이 많았었다.
조선왕조 말기 성리학의 대가였던 이항로를 따르던 수많은 제자들과
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리한 여러 가지 조건을 제시하였는데, 이는 그들이 농민의 지지를 얻으려는 의도와 함께 여말의 내우 외환에서 농민들이 보여 준 군사상의 공과(功過)가 반영된 결과이기도 하였다.
85. ③
조선은 유교 정치 이념에 입각하여 군주의 독재와 관
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말 많다.
우리나라의 성교육도 정말 쓰레기인 경우가 많다. 콘돔 착용하는 방법도 제대로 알려주지 않고, 피임의 개념에 대해서도 잘 설명해주지 않는다. 교사 자체가 낯부끄러워 하는 말도 안 되는 경우도 있고, 학생들도 아직까지 부모님의
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기능만 남아 있다. 명륜당과 대성전만을 갖춘 조선 후기 작은 규모의 향교 형식을 보여주는 건축이다.
13) 용인 공세리 오층석탑
종 목 문화재자료 제42호
지 정 일 1983.09.19
소 재 지 경기 용인시 기홍구 공세동 264
시 대 고려시대
이름을 알
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고려사항
8회 한국 근대사에서의 국가주의와 자유주의
1. 문제제기
2. 이론
3. 한말 유기체적 국가관과 국권론
4. 식민지 시기 자유주의적 시화관
5. 일제말 파시즘적 국가관(1930~1940) 히틀러, 무솔리니
6. 해방후 국가주의
7. 70년대 국가
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성리학에서 격물치지란, 이치는 각각의 사물에 있으며 이것은 곧 후천적인 지식이지만, 양명학에서는 이치란 마음에 있는 것이고 이것은 타고 나는 것이기 때문에 선천적인 것이다.
양지란 무엇인가?
양지는 양명학의 가장 핵심적인 개념이
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