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사역이 죄인의 구원을 위한 것이라면, 그 구원은 겨우 초기의 단계에만 머무는 것이 아니라, 온전한 성화(또는 성결, 또는 그리스도인의 완전)를 목표로 한다. 그러므로 삼위일체론은 성화의 교리에 중요한 의미를 지니며, 성화를 단지 성령의
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나. 목회심방 때 고려야 할 사항 17
Ⅴ. 현대 교회의 심방의 문제점과 대안 19
가. 현대 교회의 심방의 문제점. 19
나. 현대교회의 바람직한 심방사역의 방향 21
Ⅵ. 제언 및 나가는말 24
가. 제 언 24
나. 나가는말 25
▣ 참 고 문 헌
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요한복음 20:22절을 오순절 성령강림을 미리 내다보면서 표현한 상징적인 명령으로 이해되어야 한다. 보혜사 활동을 언급하는 요한복음이 사도행전 2장의 누가의 성령론과의 연관성은 바로 “성령을 받으라”라는 예수님의 말씀은 앞으로의
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요한이 사역을 시작했을 때에는 그 관계성이 이미 끊어져 있었을 것으로 생각된다. 요한은 세상에 나와서 선지자적인 사역을 했지만, 쿰란 공동체는 은둔적인 생활을 했다는 것이 가장 큰 차이점이다.
* 예수 그리스도 *
: 1세기 당시에 연대기
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예수님을 믿지 않는 자들, 즉 구원받지 못한 사람들은 영원한 지옥에 들어가게 된다.
(계 20:16) Ⅰ. 조직신학
1. 신학이란
2. 조직신학
3. 하나님에 대하여(신론)
4. 사람과 죄에 대하여(인간론)
5. 예수 그리스도에 대하여(기독론)
6. 구원
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그리스도의 은혜를 믿음으로 구원을 얻었다고 생각하며 율법의 한계를 벗어났다고 생각할 수도 있으나 오히려 나의 삶을 되돌아 볼 때 율법도 가지지 못한 이방인의 모습이 나의 모습은 아닌가 싶다.
하나님의 백성으로서의 새로운 삶의 시
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예수 그리스도를 이 땅에 보내셔서 공생애를 시작할 때 함께 하셨던 하나님이 예수님의 생애에 있어서 가장 고난의 순간, 탈진의 순간에도 역시 임마누엘 하심으로 구속의 사역을 완성할 수 있었다고 본다.
하나님의 함게 하심에 대한 신뢰의
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요한 인물이 아니었다.
마르코가 썼을 가능성이 크다.
2)특징
짧은 격언체
누가 입으로 하는 이야기를 듣는 것 같다.
접속사 안쓰고, 그리고, 그리고로 연결
힘 있는 문체.
아라메아 어로 표기 “탈리타쿰”-소녀야, 일어나라.
예수 그리스도 안
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개혁파교회를 형성, 개혁주의 신학의 기초를 놓았다. 1. 인문주의자이며 신학자인 쯔빙글리 -성장배경과 교육
2. 쮜리히 전 목회지역
3. 쮜리히에서의 목회와 종교개혁
4. 쯔빙글리와 재세례파 운동
5. 개혁의 확장과 한계들
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사역에 대한 역량이 바뀌는)처럼 잘되도록 하는 과정을 설명한다.
멘토의 9가지 타입
타입
임파워먼트의 중심되는 요점
1. Discipler(훈련자)
예수를 따르는 것의 기본을 가능하게 함
2. Spiritual Guide(영적 안내자)
성장과 성숙을 위한 정신적이고
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