|
기독교서회, 1980. 제I장 서 론
1. 연구의 목적
제II장 바르트의 교회 교의학 구조 이해
1. 바르트의 교회 교의학에서 화해론의 위치
2. 화해론의 구조
3. 화해론을 통한 성화 이해
1) 의인론 이해
2) 과정으로서의 의인
3) 하
|
|
|
(사도 바울 vs 윌버포스)
Ⅴ. 하나님의 말씀
Ⅵ. 하나님의 백성
Ⅶ. 하나님과 성령
1. 창조의 신(The Creative Spirit)
2. 능력의 신(The Dynamic Spirit)
1) 하나님을 위한 일꾼
2) 하나님을 위한 대변자
Ⅷ. 하나님과 예배
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
기독론이 새로운 존재의 등장으로 모호성에 빠지게 되는 것을 느낀다. 틸리히에게서 새로운 존재는 기독교 전통의 그리스도 위에 그리스도(Christ above Christ)가 된다. 성서적 예수 그리스도는 그의 철학적 그리스도론(성서적 역사적 예수)으로
|
|
|
신학연구소,1989.
바이젝커,C. F. v.,시간이 촉박하다,서울,대한 기독교서회,1987. 1. 서 론
2.들어가는 말
1. 생태학적 창조 신앙
(1)메시아적 세계 인식
(2) 하나님 나라를 향한 창조
(3) 메시아적 창조 신앙
2. 우주적 기독론과 셰
|
|
|
범주를 어떻게 설정하고 있는가?
3. 기독교생명의료윤리란 무엇인가?
4. 기독교생명의료윤리의 지평(地平)으로서의 인간관
5. 기독교생명윤리의 규범들 I: 성경으로부터
6. 일반 윤리학의 규범들II: 철학적 윤리학으로부터
7. 나가는 말
|
|
|
신학대학출판사
◎ 신약성서신학, 전경연외 4인
◎ 신약성서신학, 박창환외역, 한국신학연구소. 1982
◎ 신약성서신학, 박창건역, 성광문화사. 1985
◎ 바울의 기독론, 전경연역, 한신대출판부. 1986
◎ 고린도전서에 나타난 바울의 윤리원칙, 이
|
|
|
정의
B . 목회에 있어서의 치유사역의 유익
C . 목회에 있어서의 치유의 방법들
1 . 믿음
2 . 기도
3 . 말씀
4 . 죄의 고백
5 . 예배
6 . 성례전
7 . 의사와 의약품
8 . 안수
9 . 기름바름
10 . 사랑
|
|
|
기독교의 수세기 동안 신자들은 “불법의 사람”을 밝혀서 재림의 때를 파악하려고 노력했다.
“구원이 유대인에게서 남이니라”(요4:22) 하지만 신학과 기독론은 헬라인으로부터 나왔다. 칼케돈의 기독론은 “헬라 적인 것”이 합법적이라
|
|
|
철학적 인간학에 관한 연구: M. Sheler의 사상을 중심으로」, 동국대, 1977.
·.최영희, 「막스 쉘러의 철학적 인간학 연구」, 부산대, 1987. Ⅰ. 序論
Ⅱ. 철학적 인간학의 의미
1. 철학적 인간학의 정의
2. 철학적 인간학의 방법론
3. 철학
|
|
|
지닌 존재이고 여전히 하나님이 사랑의 대상이고 구속의 대상이기 때문이다. 우리는 그들이 회복될 수 있도록 도울 수 있는 제도적인 장치들을 고안하고 제공하는 일에 교회와 그리스도인들은 노력을 아끼지 말아야 할 것이다. 없음
|
|
메뉴펼치기
