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한국 종교와 기독교, 서울: 대한기독교서회, 1965.
이 광 린, 한국교회사 연구, 서울: 일조각, 1969.
개화기 관서지방과 개신교, 한국기독교 문화 연구소편,
한국의 근대화와 기독교, 서울: 숭전대학교출판부, 1983.
이 만 열, 한국 근대 역사학의 이
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한국 기도원(수도원) 운동의 역사적 조명” (감리교신학대학 신학대학원, 1995), 41.
점은 역사적 소명을 외면하여 사회적 책무를 도외시한 결과라 생각된다. 그렇기에 한국 교회의 발전에 영향을 주고 교회 성장과 신앙의 활력을 제공하였다는
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한국교회가 여러 채널을 통해 북한 주민들을 지원하기 위한 사랑을 모으고
있다"고 말했다.
그런 의미에서 본다면 ‘한국기독교연합봉사단’ 같은 단체에 소속된 교회야 말로 참된 사회정의를 실현하는 선교의 사명을 감당하는 교회가 될 것
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한국 장로교의 자화상과 미래 (개혁주의 입장에서 비판과 대안)” 신학지남. 제58호 권4집. 1991/겨울
정문호, 「성경적 교회성장학」 (도서출판 햇불,1994)
정성구, 「칼빈의 생애와 사상」(세종문화사, 1980
김홍기, 세계기독교의 역사이야기, (예
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조물 안에 계신 성령 김균진 기독교사상 통권357호 (1988년 9월 )
62 성령의 활동(1) 김균진 기독교사상 통권356호 (1988년 8월 )
63 성령의 은사에 대한 신학적 고찰 김균진 기독교사상 통권336호 (1986년 12월 )
64 웨슬레의 성령운동과 한국 교회 역사
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한국 교회는 그 어느 때보다도 목회자의 모범적인 그리스도 상이 필요한 때를 맞이하고 있다. 물질적 풍요 뒤에 오는 가치 몰락, 물화(物化)된 인격적 왜곡, 문화적 타락 앞에 교회가 이 세상의 희망으로 자리하기 위해서는 기독교인들의 윤리
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교회론에서, 사회문제는 기독교 윤리학에서, 그리고 역사문제는 종말론에서 다룬다.
이때까지 이러한 방법으로 교의학을 쓴 예가 없다. 고전적인 방법은 사도신조의 순서에 따라(칼빈, 바르트) 교의학을 다루었다. 저자는 그러한 방법에 만
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회를 열었다. 이러한 노력으로 선교는 일방적인 방식을 떠나, 교파와 교파, 선교국과 피선교국간의 차별을 없이하고, 상호협조적인 방향으로 재편성케 되었다.
2. 한국교회의 발전
A. 구교의 전래
기독교의 한국 소개는 선교사들에 의한 직접
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기독교철학이란 무엇인가” 「기독신보, 개혁주의 신학을 말한다.」2005, 03, 04 일자
*학위논문
신언동, “신 (神) 존재 증명에 대한 역사적 고찰과 그 신학적 의의에 대한 연구”, 학위논문(석사), (총신대학교 신학대학원, 1994)
* 인터넷자료
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