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회에 도전하기 시작하였다. 그러나 한반도에 현대적 지식인들이 형성되는 것은 엄밀한 의미에서 1920년대 부터라도 생각된다. 이때에 한국의 지식인들 사회에는 현대과학적 합리성을 숭앙하는 사상이 내면화되어 표출되기 시작하였다. 이때
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기독교문사,1972)
Hans, Walter Wolff,구약성서의 인간학 ,묵희석 역 (서울: 분도 출판사,1976)
박근원 .제 3세게의 교회와 영성.(서울:대한 기독교 서회 1987)
오성춘, 광야의 식탁 (서울: 홍성사 1986)
엄세천, 영성신학개론(서울:기독교 한국연수원1986)
맹
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교회에서도 마찬가지다. 설교자들은 기도해야 한다 기도해야 한다고 이중 삼중으로 강조하지만 정작 설교자들에게서 기도는 찾아보기 힘들다. 그들의 설교는 최첨단을 달려가지만 그의 기도는 진부한 것이 아닐 수 없다. 머리는 뜨거운데 가
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기독교의 물결 속에서 우리의 신학만이 올바른 대안이며, 이 땅의 기독교를 바르게 세워주는 길잡이가 된다고 느꼈다. 그러므로 개혁주의 신학을 바탕위에서 선교 또한 이루어져야 한다는 것이다. 한국교회에서 많은 선교사들이 이 지상 최
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교회에 주는 과제"라고 했다.
나치 시대 독일 교회와 오늘날의 한국교회는 유사
▲ 손규태 교수는 "그리스도의 제자는 말씀에 철저하게 복종해야 한다"고 말했고, 당시의 지배적인 세계관에 맞춰 성서를 해석하는 것을 경계했다. ⓒ뉴스앤조
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형모델 ; (5) 통전적 선교와 교회사회봉사 모델 ; (6) 교회 안에서의 교회사회사업가의 위치 등을 간략히 서술하기로 한다.
1. 교회사회사업의 제도적 접근모형과 잔여적 접근 모형
교회사회사업은 그 이념적 기반이 성경에 있다. 성경의 사회복
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교회의 여성 / 5
1) 원시 기독교 공동체에서의 여성 / 5
2) 주후 1세기 주류교회의 여성 / 6
3) 종교개혁 시대의 여성들 / 6
4) 19세기 이후 / 7
5) 한국교회 여성들 / 7
3. 미래교회의 여성 / 8
1) 미래사회의 특징 / 8
2) 미래사회 교회 내
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조한 목회는 오늘날 인위적 산물로서의 교회성장과 물질만능 풍조의 세상에 대한 좋은 도전이 될 것이다.
소위 적극적 사고방식을 강조하는 로버트 슐러주의나 꿈과 환상의 목회는 한국교회성장에 중요한 요인이 된 것은 인정하나, 속죄적
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회신학의 미래지향적 과제에 대하여 올바른 신학적 학문을 제시하였다. 저자는 목회와 신학이 우리 한국교회 안에서 잘 조화되지 못하고 있음을 직시하여 이를 극복하는 방법을 제시해주고 있다. 그리고 그 모델로 구약의 역사적 인물을 소
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기독교 사상」 제 19권 4호, 서울 : 기독교 사상사, 1975.
박봉배. 「기독교 윤리와 한국문화」 서울 : 성광 문화사, 1983.
______. "인간화" 「숭전」 제 17호, 1975.
세계 개혁 교회 연맹편. 「정의. 평화. 창조질서의 보존」, 서울 : 대한 기독교서회, 198
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