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구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라”(행 4:12)고 하였다. “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것”이다(요 17:3). 따라서 종교 다원주의는 성경
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그리스도인의 자유, 신학지남
ⅴ. 박종춘(1992), 성령의 사역론, 서울 : 복음 신문 출판국
ⅵ. 호주성산역사신학연구실, 헬레니즘 세계와 그리스도교의 형성 Ⅰ. 예수그리스도의 명칭
Ⅱ. 예수그리스도의 구원론
1. 내적인 삶
2. 외적인 삶
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되었으며 양자가 되었고 거룩하게 되었다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013 바울의 기독론과 바울이 말하는 하나님과 그리스도의 구원사역
1. 바울의 기독론
2. 바울이 말하는 하나님과 그리스도의 구원사역
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예수님의 부활체를 직접 만져보았다(touched)
Ⅵ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 성취
Ⅶ. 예수그리스도(예수, 그리스도)와 하나님의 아들
Ⅷ. 예수그리스도(예수, 그리스도)와 인자신학
1. 박영회 박사 신앙의 기독론 명칭 연구에서
2.
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예수(예수그리스도, 그리스도)의 직임
1. 선지자직
1) 그리스도의 선지자직의 특징
2) 그리스도의 선지자로서의 선포
3) 그리스도의 선지자직 수행 단계
2. 제상장직
1) 그리스도 제사장직의 특징
2) 제사장으로서의 헌제(獻祭) 사역
3) 제
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격려한다(마크 스트롬, 2000:329). 들어가면서
1. 구원신학적 이야기(redemptive-theological narrative)로서의 계시록
2. 계시록의 구원론과 관련된 용어의 어휘의미론
3. 계시록의 구원론적 구조(soteriological structure)
4. 사회역사적 배경에서
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격 예수 그리스도 안에서 신성과 인성이 연합 되어졌다.
넷째, 하나님의 아들은 인간본성을 자기 자신에게 까지 고양시키셨다.
바르트의 이와 같은 역동적 기독론은 범구원론적 구조를 파악할 수 있으며 바르트 신학의 보편기독론적인 구조
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사역과 사람의 책임간의 관계, 고신대 석사논문, 1987.
이명진, Calvin의 성화론의 본질과 구원론적 의의, 아신대 석사논문, 1993.
김철현, John Calvin의 성화론 연구, 한신대 석사논문, 1986.
박현모, 웨슬레의 성화개념과 사회윤리적 의의, 연세대 신
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예수, 다시 말하면 역사적, 비평적 탐구를 통하여 도달되어진 예수의 상은 개연성을 갖는 것일 뿐, 그리스도에 대한 신앙을 위한 기초나 증거가 될 수는 없는 것이다.(이것은 옛 탐구의 목적이다). 역사적 예수의 탐구의 기독론적, 구원론적 의
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. 이레서원, 2001.
최갑종. 「예수, 교회, 성령」. 기독교문서선교회, 1994.
허 주. 「신학의 종을 어떻게 울릴 것인가」. 그리심, 2005.
헤르만 리델보스. 「바울과 예수」. 한국로고스연구원, 1984.
R. P. Martin. 「신약의 초석」. 두란노, 1953.
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