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양명순, “노인복지서비스 제도에 관한 인지도 연구”, 석사학위 논문, 한남대학교 대학원 사회복지학과
- 이인수 외2인, “21세기 국내외 노인복지와 실버산업”, 대왕사
- 권육상, “최신 노인복지론”, 유풍
- 김태성, “복지 국가론”, 나남
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양명순, “노인복지서비스 제도에 관한 인지도 연구”, 석사학위 논문, 한남대학교 대학원 사회복지학과, 2008
- 이인수 외2인, “21세기 국내외 노인복지와 실버산업”, 대왕사, 2004
- 권육상, “최신 노인복지론”, 유풍, 2005
- 김태성, “복지
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주자학은 노장과 불교, 양명학과 더불어, 자신의 깊은 지혜를 들려줄 것이다.
[참고 자료]
김호태(2008) 「퇴계혁명」미래를 여는 책
한형조(2008)「조선 유학의 거장들」(주)문학동네
한국사상연구회 「圖說로 보는 한국 유학」예문서원
이윤
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양명은 주자학에서 제시한 격물궁리(格物窮理)와 달리 구체적인 일을 통해 자신의 마음을 갈고 닦는 사상마련(事上磨煉)의 방법을 제시하였다. 이처럼 양명학에서 제시한 이념들은 주자식의 독서·거경(居敬)·궁리(窮理) 공부보다 인간이면
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주자학 이후 '내'를 중시하고 '내'의 입장에서 '외'를 비판한 학술.사상활동을 출발점으로 육구연(陸九淵)의 심학의 사상체계가 수립되어 양명학의 효시가 되었다. 특히 송학의 발달에서 육구연의 의의는 주자철학의 이론체계가 지닌 모순점
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양명학
4. 불교사상
Ⅲ. 동양과 동양철학
Ⅳ. 동양과 동양의학(한의학)
1. 인간과 우주의 관계
2. 종합적 자연 치료 의학
3. 근본치료 의학
4. 양생의학
Ⅴ. 동양과 동양예술
1. 삼국 이전의 고대 무속
2. 삼국 시대의 춤
1) 고구려의 춤
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양명이 ‘良知’라고 이름한 이 본성은 스포츠 세계를 비롯한 모든 방면에서 인간으로 하여금 순수한 美的 體驗에 이르게 하는 기질이다.
Ⅶ. 양명학의 비판
1. 대학의 친민설의 비판
退溪는 王陽明이 主張한 大學의 親民說을 批判하고 있다.
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양명학에서 말하는 어울림의 사회는 모두가 조화롭고 즐겁게 사는 사회이다. 사회 각 구성원은 모두 개인이 잘 할 수 있는 것을 하고 서로가 서로에게 도움을 주는 사회로서 사회 구성원 개개인은 모두 자부심을 가질 것이며 이러한 사회에서
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양명과 달리 理를 物理-生理-眞理와 같이 구조적으로 나누고, 양지를 體用으로 나눈 근본적인 이유는 양명학의 任情縱欲의 폐단을 바로잡기 위함이다.)
4)良知가 선악에 의해 體用으로 나뉘어도 良知를 하나로 보는 까닭
理氣를 중층구조로
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대해서 그리고 ‘학문’이라는 분야에 대해 많은 생각을 해보게 되었습니다. 옛 시대의 학문을 구시대의 풍습으로 단지 넘길 것이 아니고 그 정신을 이해하고 실천해야 되겠다는 생각을 해보게 되었습니다. 그리고 양명학에서처럼 지금 제가
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