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사관이라고 하는 이론이나 가설이 어떤 요인을 ‘유일한’ 원인으로 간주하여 명쾌하게 설명하기 쉽다는 점이다. 그럴 경우 그 일면성을 망각하면 사관은 올바른 역사 인식을 그르치는 한낱 ‘도그마’가 되고 만다.
따라서 우리에게는 객
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유물론이 스스로 문화상대주의임을 주장함에도 문화상대주의가 결코 될 수 없는 논리적 모순을 지닌 문화관념론이라는 정(正)에 대한 하나의 반(反)으로서, 변증법적으로 그것을 극복하게끔 하는 중요한 단서를 제공한다고 생각한다. 겨우
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유물론적 접근의 필요성
Ⅲ. 푸코의 지식-권력론
1. 담론적 실천과 담론구성체
2. 지식과 권력의 관계
3. 담론과 종속에 관한 푸코의 연구
4. 푸코의 지식-권력론의 한계점
Ⅳ. 페쇠의 담론이론
1. 알튀세의 이데올로기 이론
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국가의 영향력이 증대되면 개인주의는 약화되기 쉽다.
90. ④
신마르크스주의는 신좌파 운동과는 달리 통일된 이념과 지도 체제하에 지식인과 학생들의 폭력 혁명을 주장한다. ④는 신좌파 운동의 내용이다.
내신문제연구소 객관식61~90
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마르크스주의가 소개되고, 5ㆍ4운동 시기를 거쳐 1921년에 중국공산당이 성립되었다.
이것은 사상사(思想史)에 있어서 과학적인 유물론에 의한 관념론 세계관에 대한 결정적 비판의 시기가 도래했음을 의미한다. 오늘날 프롤레타리아 문화대
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유물론이 스스로 문화상대주의임을 주장함에도 문화상대주의가 결코 될 수 없는 논리적 모순을 지닌 문화관념론이라는 정(正)에 대한 하나의 반(反)으로서, 변증법적으로 그것을 극복하게끔 하는 중요한 단서를 제공한다고 생각한다. 겨우
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유물론이 스스로 문화상대주의임을 주장함에도 문화상대주의가 결코 될 수 없는 논리적 모순을 지닌 문화관념론이라는 정(正)에 대한 하나의 반(反)으로서, 변증법적으로 그것을 극복하게끔 하는 중요한 단서를 제공한다고 생각한다. 겨우
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Marx, Kierkegaard)는 이성적인 것이 현실적인 것이라고 주장했다.2)
헤겔의 관념론적인 철학을 전복시키려는 포이에르바하의 시도는 그의 물질주의적인 인식론에 근거하여 이루어졌다. 그의 유물론적인 인식론은 일종의 유물론적 세계관, 즉 자
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형
1. 변형주의(Transformism)
2. 확장적 Hegemony
Ⅳ. 헤게모니론(헤게모니)의 연원
Ⅴ. 헤게모니론(헤게모니)의 학자별 입장
1. 그람시의 생각
2. 마르크스
3. 레닌
4. 페리 앤더슨
5. 그람시의 세 요소
Ⅵ. 헤게모니론(헤게모니)의 집단규명
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유물론
① 성격 : 당시의 경제, 종교를 비판하기 위해 대두된 사회사상
② 유물론적 인간관 : 인가의 본질을 노동에서 찾고자 하였음
③ 대표자 : 포이어바흐(Feuerbach.L.A), 마르크스(Marx.K)
2. 생철학
① 인간의 의지를 중시한 철학사조(思潮) - 계
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