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이기호발설 주장 : \'이가 발하면 기가 이를 따르고, 기가 발하면 이가 기를 탄다 \'
2.도덕적 원리에 대한 인식과 그 실천 중시 : 신분 질서 유지를 위한 도덕 규범 확립에 기여
이이의 주리론
1. 이황의 이기호발설 중 일부는 수용 (기가 발하
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이기적 정치 집단으로 변질되어 영남 학파는 동인으로, 기호 학파는 서인으로 갈라져 당쟁의 실마리가 되기도 했다.
5) 결론
중국에서 건너온 주자학은 수 백년의 기간을 통해 조선 시대 통치이념인 성리학으로서 뿌리를 내딛게 되었고, 양반
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bsp;<본체론>
1)이기론
2)이통기국
3)기발이승일도설
<심성론>
1)사단칠정론
2)심성정의(일도설)
3)인심도심
<수양론>
1)입지
2)거경궁리(주자도 거경궁리/이황은 경)
(1)거경
(2)궁리(격물치지)
(3)성실
(4)아는 것과 실천(지행병진)
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론 자아의 통찰을 꾀할 수 있어야 할 것이다. 1. 머리말
(1) 연구의 목적
2. 동·서양의 심신관
(1) 서양의 이원론
- 플라톤의 심신이원론
- 데카르트의 심신이원론
(2) 동양의 일원론
-지행합일설과 무도론
3. 무도와 스포츠
(1) 스포츠
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론, 철학과 현실사, 1998
박성혁 : 한국 사회의 법규범 변화와 시민성의 과제, 1997
성균관대학교 : 유학사상, 1997
이태진 : 조선유교사회사론, 지식산업사, 1989
조영달 편 : 한국 시민사회의 전개와 공동체 시민의식, 서울 : 교육과학사
최준식 : 한
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론
1. 퇴계 이기론의 특색
2. 사단대칠정의 이원론적 인간이해
3. 퇴계의 선악관
Ⅲ. 율곡의 인간존재론
1. 율곡 이기론의 특색
2. 칠정포사단의 일원론적 인간이해
3. 율곡의 선악관
Ⅳ. 성 경론과 인간의 제약성의 극복
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율곡의 이기론 연구」, 석사학위논문, 성균관대학교유학대학원, 2005. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 퇴계와 율곡의 철학과 사상의 차이점
1) 퇴계의 철학과 사상
2) 율곡의 철학과 사상
2. 퇴계와 율곡의 철학과 사상의 유사점
3. 퇴계의 사
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이이의 사상] ★★
다음에서 설명하는 것이 무엇인지 쓰시오. 이(理)
율곡의 사상에서 모든 존재가 바로 그것이 되며, 그렇게 있도록 하는, 사물이 지닌 본래의 성질을 말한다. 1 시민 사회와 시민의 자질
2 시민 윤리의 필요성
3 시민 윤리
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이기소중자야.
후대 사람의 음독은 천지의 악독한 이상한 기에 적중함이 아니다.
李[]曰：趙獻可云：此陰陽二毒, 是感天地疫非常之氣, 沿家傳染, 所謂時疫證也。
이문왈 조헌가운 차음양이독 시감천지역려비상지기 연가전염 소위시역증야.
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심성론을 벗어나 인간 존재를 현실성과 개체적 자율성에 근거 하여 파악
5. 19세기의 윤리 사상
가. 위정 척사 사상
① 올바른 것은 지키고 거짓된 것은 배척한다는 의미
② 우리의 올바른 가치관, 민족 정신으로 사악한 외세를 극복
③ 인간을
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