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제사 스이죠사이(水上際）가 시작된다. 다른 배에서는 전통예능이 상연되기도 하고 음악이 연주된다. 강 위에서 벌어지는 배들의 행렬과 밤하늘을 수놓는 불꽃들은 오사카의 여름밤을 아름답게 장식한다. 이 때가 되면 매년 전국 각지에서 10
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전통을 계승했다. 국중 대회에서 공동제사를 지낸다는 것은 공동의식을 높이는데 도움이 되는 것이다.
축제 때에는 노예나 외래민을 제외한 전 부여의 읍락들이 참여하여 결속을 도모하고 민속적인 행사뿐만 아니라 정치적 통합기능도 있다
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제례악은 500년 전의 선율을 오늘날까지 그대로 전하고 있어 그 의의가 매우 크다.
종묘는 조선시대의 전통건물로서 일반건축이 아닌 신전건축임에도 불구하고 건축의 보편적 가치를 지니고 있어 많은 현대 건축가들의 연구대상이 되고 있으
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천 행사가 있었다. 이것은 수렵 사회의 전통을 보여 주는 것으로 12월에 열렸다. 이 때에는 하늘에 제사를 지내고 노래와 춤을 즐기며, 죄수를 풀어 주기도 하였다. 전쟁이 일어났을 때에는 제천 의식을 행하고, 소를 죽여 그 굽으로 길흉을 점
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유래를 찾을 수 있다. 히브리어 성경에서는 ‘광야에서’라는 제목으로 기록되었다.
출애굽 후 시내산에서 하나님과 언약을 맺은 이스라엘 백성들은 순종, 믿음과 감사 대신 불신, 불평과 반역으로 일관했다. 이스라엘 백성들의 불순종은 가
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전통적으로 신분에 따라서 생활방식이 달라지며 제사를 지낼 때 제사상을 차리는 방법이나 술을 올리는 서열, 방식 등 세부적인 면모가 모두 법도를 따르는 것을 당연시 한다. 이를 통해 앞에서 나타난 부정부패를 치밀성 차원에서 설명해보
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사를 지냈는데, 그 유래는 오래 되었으나 남아 있는 글이 없다. 석전문은 제문이다. 다만 제문은 총괄하는 명칭이고, 석전문은 학궁에서만 사용하였다.
14) 祈
과거에는 제사를 지내면서 기원은 하지 않았다. 그러므로 漢나라 조서에 ‘제사는
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전통적으로 효가 중시되어 왔으며 절대시되었다. 예컨대 돌아가신 조상에 대한 제사가 중요했던 사회인만큼 효는 살아계실 때는 물론이고 돌아가신 후에도 모셔야 하는 효행에 절대적 가치를 부여하기도 하였다. 『엄마를 부탁해』에 나타
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가 없다면 그들은 아무도 제사장으로 인정하려들지 않았다. 그래서 히브리서 기자는 다른 종류의 제사장을 강조하면서 아론이나 레위 반열이 아닌 영원한 제사장 반열인 지극히 높은 제사장 멜기세댁을 바로 예수님의 반열 이라고 설명하고
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제사장으로서 누리는 특권이자 수행해야 할 의무사항이다. 그렇다면 본문에 주어지는 이 두 가지 약속은 하나님의 말씀을 잘 순종할 경우, 제사장이 그의 직무를 다른 사람들에게 빼앗기지 않고 본연의 임무를 잘 수행한다는 의미가 될 것이
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