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신적인 결함이 있는 아이들(이하 정신박약아 )과의 경험을 프랑스 의사인 Itard(1775~1838)와 그의 제자인 Seguin(1812~1880)의 이론에 기초하여 정신박약아를 위한 교육방법으로 발전시켰다. 이 방법은 어린이 스스로 행하는 자유와 어린이의 주관적
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교육에 발전적으로 계승해야 할 것인가. 여기에는 크게 세 시각이 있으리라 보여진다. 그 첫째는 민중교육의 이념이다. 이에 대해서는 나토르프(P.Natrop)의 말이 정곡을 찌르고 있다. 그는 말한다. 인류의 역사상 이상주의자를 딱 둘만 든다면
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의 관찰, 실험, 결합의 도구로 이용됨으로써 실현된다. 무익한 형이상학이나 인식론에서 해방된 진리철학의 영역에서야말로, 목적인 이상적인 것의 형성을 기대할 수 있으며, 인류는 쉽게 정도를 향해 걸어갈 수 있는 것이다.
제6장 ‘논리 개
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의 철학과 참여민주주의. 참여사회연구소 편, 「참여민주주의」. 창작과 비평사.
프레이리의 교사론 파울로 프레이리 지음 | 아침이슬 펴냄
열림 교육학 최신경향 15 - 주관식ㆍ논술 및 면접의 맥 이기문, 김진희 | 지구문화사
통일교육의 새
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대한 욕심뿐만 아니라 명예욕도 버리라고 권고하였다. 집정관직을 역임한 그는 관직의 허망함을 알았을 뿐 아니라 그것이 위험하다는 것을 알고 있었다. 키케로의 생애
키케로의 철학사상
키케로의 교육사상
키케로의 주요저서
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의를 배제한 자유주의적 교육
개성을 존중하고 아동의 습관형성이나 태도, 성질 등에 대해 언제나 자유를 주라고 말했다.
② 주입식 교육 대신 개발교육
수업은 항상 아동의 호기심을 불러일으키도록 하고, 아동과 교사간의 참된 대화와 교사
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학
학생의 인간성(사람됨)은 인간적인 교사의 교육방법에 의해 계발될 수 있다. 즉 교육내용이 아무리 인간적인 것이라 하더라도, 이것이 인간성이 결여된 교사에 의해 비인간적인 방법으로 가르쳐진다면, 학생들은 결국 비인간적인 \'어떤
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호 인격적 친교의 관계
상호 인격적 친교위 관계는 가각의 인격이 \'서로 만남\'하는 것이며, 교사는 학생을 항상 하나의 인격체로서 목적시 해야 한다. 왜냐하면 교육의 목적이 개개학생을 책임적인 인격 존재로 이끌어 주는 데 있기 때문이
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의해 운영되었다. 하지만 그의 교육적 영향력은 여전히 남아 있었고, 학생들은 그의 교육 방침에 따라 철저한 훈련을 받았다. 안타깝게도, 점진학교는 해방 후 공산정권에 의해 폐교되었지만, 도산 안창호의 교육 철학은 이후 한국 교육사에
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목적을 추구하는 것이 아니라, 그가 교육 받는 객관적인 내용과 목 적에 속박되어 있다. 이러한 내용들은 개인적인 형성을 위한 교육수단일 뿐만 아니라 고유한 가치를 가지고 있다.”
② 아동의 현재 모습(지금의 관심, 욕구, 성취능력)에 관
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