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ion』, (Grand Rapids: Baker, 1950), p. 67
- 먼저 성경에 쓰여진 각 단어의 시대적 배경을 이해하면서 문법적 지식을 길러야 한다. 개개의 구절들은 우리에게 하나님의 말씀이 되기에 앞서 이스라엘에게 주어진 것이므로 해석자는 본문의 구절들을 시
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해석 원칙에 따라 성경을 해석함으로써 많은 문제를 낳았고, 한국 교회에도 적지 않은 영향을 미쳤다. 우리는 개혁주의적인 입장에서 새 시대에 얻게 될 교회의 승리를 바라보며, 역사의 종말을 기대하는 바른 종말론을 제시해야 할 것이다.
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성경을 성경으로 해석해야 한다”는 개혁주의적 성경해석의 원리를 그대로 반영하고 있다. 그럼에도 불구하고 번역자는 구속사적 설교의 원리라는 제목으로 본서를 번역하고 있다. 번역 의도는 물론 성경 자체를 구속사로 볼 때 틀린 말은
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성경이 말하는 것을 말하고, 말하지 않는 것을 말하지 않는 철저한 개혁주의적 성경해석을 충실하게 따르고 있다.
또한 에릭슨은 종말론 자체에 대한 학적인 접근뿐만 아니라 개인적인 종말론과 인류의 대환란 등의 내용을 통해서 성도가 마
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로 아무런 관계가 없는가? Hendriksen는 계 20장의 천년기간과 11-12장에 언급된 1,260일을 동일한 기간을 가리키는 것으로 이해한다. 교회가 사탄을 피하여 광야에서 하나님의 양육과 보호를 받는 기간인 1,260일은 계 20장에 언급된 천년기간이며 (Ib
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