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절차 시작
민속적 전통에서는 장례를 치른 다음 장례식을 상징적으로 재현
‘익일제’,‘9일제’,‘30일제’등과 같은 제사 지냄 Ⅰ. 시간체계
Ⅱ. 주거공간
Ⅲ. 음식문화
Ⅳ. 옷 문화
Ⅴ. 친족제
Ⅵ. 성풍속
Ⅶ. 죽음의 관습
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문화, 경험, 종교, 가치관적인 측면으로 접근해서 자신의 표현 방식을 이해해본다. 우리가 죽으면 장례절차로 이어지게 되는데 실제로 수목장, 화장, 납골당에 찾아가서 장례 절차를 점검하고 어떤 장법이 자신에게 맞는지 선택해보기로 한다
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문화의 현장, 임동권, 민속원, 2003
♣ 참고 사이트
국립민속박물관 (http://www.nfm.go.kr/folk)
** 참고문헌
-서대석, <<한국 신화의 연구>>, 집문당, 2001.
-이지영, <<한국의 신화 이야기>>, 사군자, 2003.
-이종욱, <<건국신화(한국사
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관님을 만나게 되었다. 덕분에 임촌리 마을 회관에서 민요를 하시는 분을 만날 수 있었다. 90세가 넘으신 할아버지는 숨이 가쁘시고, 기억력이 좋지 않으시다고 말씀 하셨다. 그러나 할아버지는 젊은 시절에 상여소리를 많이 부르셔서 인지 박
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장례(상례, 장례식, 장례)의 일반적 절차
1. 임종
2. 유언
3. 운명
4. 정제수시(整薺收屍)
5. 발상
6. 전
7. 상제
8. 호상
9. 장의사
10. 치장(治葬)
1) 부고(訃告)
2) 염습(殮襲)
11. 수의
12. 입관
13. 영좌
14. 성복
15. 발인과 영결식
16. 운구(運
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서론
1. 일본인의 삶과 가치관이 스며들어 있는 장례
2. 일본인들의 장례문화 성립
[2] 본론
1. 일본인들의 내세관
2. 일본인의 장례절차
3. 장례 예절
4. 일본 장례 산업의 현황
[3] 결론 - 한국과 일본의 장례문화 비교
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, 1974
김병모, 『한국인의 발자취』, 정음사, 1985
임종국, 『한국인의 생활과 풍속』(상), 아세아 문화사, 1995
안종범, 「한국 민요에 나타난 죽음 의식」 서론-장례란
본론-1.고대사회의 내세관
2.고대사회의 장례풍습
결론
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.『상장례 민속학』.시그마프레스(2002)
7. 장례지도사 교본채택.『이별준비 그리고 예법』.상조협회중앙회 Ⅰ.서론
연구 배경 및 목적
조사 방법 및 대상
Ⅱ.본론
1.장례의 개념
2.장례의 절차
3.입관식
4. 빈 소
<참고 문헌>
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고려인 문화 부흥을 한국의 행동 모델을 그대로 답습하는 것이라고 정의한다면, 고려인은 자신의 생활양식, 심리, 정서 모두를 바꾸어야만 한다. 즉 자기의 습관, 관습, 전통을 희생해야 한다. 과연 그것이 고려인들이 원하는 것일까? 한국의
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문화에서 임종 및 장례 의식의 중요하게 되어 장식불교로 변모하였다. 이 과정에서 장식불교의 장례서비스는 서민층에게 크게 호응을 받았고, 이후에도 사원 및 승려의 염불을 중심으로 장례의식이 계속 이루어지게 되었다.- 강력한 행정력
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