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예배에 있다. 교회공동체는 예배속에서 '예수 그리스도'라는 자기의 분명한 중심을 가지고 있기 때문에, 세상속에서, 세상과는 명백하게 자신을 구별하는 것이다.
) Ibid. , pp.695-97.
바르트는 그리스도가 특수한 역사 속에서 자신을 공동체에게
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의미를 생각나게 한다.
넷째, 교회의 일들이 한 사람 또는 중심적인 역할을 하는 몇 사람에 의하여 움직이는 것처럼 보이지 않기 위해서다. 예배와 각종 모임에서 앞장 서 있는 사람이 모든 일을 하는 것처럼 보이는 것은 교회의 현재가 사람
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교회의 한국수용」(순천: 순천대학교교육대학원, 2005.)
박상경 「몰몬교에 대한 성경적 비판」(부산: 고신대신학대학원, 1991.)
탁지일 〈예수그리스도후기성도교회(몰몬교)의 역사와 교리〉현대종교 2005년 9월
신호범외 『기적의 역사』 (서
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분석
나.실직의 의미와 영향
Ⅳ.성경적 반성
Ⅴ.윤리적인 논의들과 그에 대한 반성
가.가톨릭과 개신교
나.진보와 보수
Ⅵ.교회의 실천
가.목회적 실천
나.사회적 실천
다.법 제정을 통한 실천
Ⅶ.마무리 말
Ⅷ.참고 문헌
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교회여선교회
○ 이재범(1985), 성령운동의 역사, 서울: 보이스사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 오순절신학의 개념
Ⅲ. 오순절운동의 확산
Ⅳ. 오순절운동의 유형
Ⅴ. 오순절운동의 전개
Ⅵ. 한국의 오순절운동
1. 현대 오순절운동의 준비기(1950년
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교회사, 성광문화사, 1989
로핑크, G.,예수는 어떤 공동체를원했나, 정한교 분도 출판사, 1985
박윤선, 레위기주석, 영음사, 1971.
서중석, 한국신학연구소), 1987
예레미야스,J, 예수의 비유분도출판사,1982
켈버,W마가의 예수이야기
한국기독교역사연
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교회도 진리는 변하지 않지만 우리가 가리치려는 그 교육은 변하지 않지만 진리는 담는 그릇이 교육을 담는 그릇은 변화되고 다양해져야 한다. 즉 노란 머리세대의 음악, 예배스타일이 있어야 하지 않을까 생각해본다.
3.창조성
어린이예배,
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교회를 너무 조직적으로만 보아 교회의 유기체적 특성을 살리지 못했으며, 그릇된 선교관에 따라 개인의 영혼 구원에 치중하여 삶과 유리된 선교를 하였으며, 교회를 너무 세상과 구별된 것으로 보아 세상과의 교류를 등한시하거나 역으로
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역사는 이루어지는 것이다. 감리교 신앙은 어제의 유산이지만 오늘 우리가 실천함으로써 계속되는 복음의 증거이다.
참고문헌
김명혁(1983), 한국감리교회 종교개혁, 서울: 정음출판사
나일선(1989), 교회성장론, 서울 : 엠마오출판사
손문석(2002
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역사를 가지고 있지만 그 어느 다른 종교 조직체보다 발전이나 사회에 미치는 영향력은 대단하다고 할 수 있다. 그 원인은 교회 조직의 특수성에서 발견 할 수 있을 것이다. 그리스도의 지체로서의 교회와 선교와 구원의 목적을 가진 교회는
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