|
교회 공동체를 유지하는 중요한 역할을 수행한다. 이러한 삼위일체의 이해는 기독교 신앙의 중심을 이루며, 신앙인들이 하나님과 올바른 관계를 맺고 그의 뜻을 실천하는 데 중요한 지침을 제공한다.
6. 참고문헌
한규삼, 기독교의 기본 진리,
|
|
|
역사적 전천년기론자에도 있음을 지적하였다고 하였다(97-98). 세대주의는 주일을 거부하지 않았지만, 주일을 거부하는 원리와 동일한 피 제사의 회복을 주장한 것이다.
포스트모던의 다양화된 사회에서 모든 개념들도 다양화되고 개방화되
|
|
|
뜨거운 정성
2. 패망으로 가는 교만
3. 설교 준비의 최우선적인 것들
4. 연중 계획을 통한 설교의 준비
5. 주간의 단계적 준비
Ⅴ.설교역사의 거성들이 남긴 공통점
1.설교자로서의 특성
2. 설교방법
3. 설교 내용의 특성
Ⅵ. 결 론
|
|
|
역사적 교훈이다. 물론 이것은 한국인들의 선교활동에 직접 관련된 것은 아니지만, 저명한 교회사가 칼 뢰뵈트의 말처럼 기독교역사학의 의미가 “역사 속에 나타난 하나님의 섭리를 찾는데 있다”고 정의한다면, 우리는 다소 주제를 벗어난
|
|
|
대한 비판
2. 유아세례의 미치는 영향
3. 침례교인의 입장
V. 침례교인의 나아가야할 방향
1. 어린아이를 위한 헌신과 축복을 기원하는 예배
2. 신앙적 유산의 상속
3. 회심,구원, 그리고 교회회원으로서의 자격
참고도서 목혹
|
|
|
예배와 찬송을 받으시며 선지자들을 통하여 말씀하신 분이십니다. 하나의 거룩한 보편적이며, 사도적인 교회를 믿습니다. 우리는 죄사함을 위한 세례를 고백하며, 죽은 자의 부활과 내세의 생명을 믿습니다.” 요한 1서에 보면 하나님은 곧
|
|
|
교회목회학 - 정일웅, 그리심 2003
한국 교회와 실천신학 - 정일웅, 이레서원 2002
기독교신앙의 가르침 - 정일웅, 로고스연구원 1990 서론
Ⅰ 요리문답의 역사
1. 요리문답의 초기역사
Ⅱ 종교개혁이후의 요리문답
1. 루터의 요리문답
2. 칼
|
|
|
교회 차원의 실천을 위한 노력도 필요하다.
과거가 없는 현재는 있을 수 없고, 또 미래가 없는 현재도 아무런 의미가 없다. 또한 그 어떤 형태로 지금까지 교회 사회봉사가 진행되어 왔든지 간에 그것은 우리의 역사요, 우리의 체험이요, 우리
|
|
|
예배"는 일시적인 감화와 감정의 고양 차원에서 끝나서는 안된다
4. "시대의 전통과 관습"을 막연히 의지하는 것은 위험하다
5. "신구약 성경"은 우리에게 "구원에 이르는 지혜"를 가르친다
Ⅱ. 성경 출애굽기에 나타난 구원론
1. 출 1:1-7의
|
|
|
교회의 주체를 무시한 처사이다.
교회 내의 회중이란 교회 밖에서는 민중으로 불린다. 회중과 민중의 구분은 없다. 우리는 하늘나라의 시민이지만 땅에 발을 붙이고 살아야 한다. 예배적 삶과 세상적 삶을 혼동해서도 안 되지만 구분해서도
|
|
메뉴펼치기
