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기독교 교리사' 서남동 역.(서울; 대한 기독교서회, 1991)
ㅇ 박성덕, '교회의 사도적 본질과 평신도 사명'(석사학위 논문;고신대학, 1985) 1.서 론
2.본 론
1) 에비온파
2) 영지주의
(1)이원론
(2)구원론
(3)창조주
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나님의 성령에 민감할 때에라야 진정한 의미에서의 교역을 할 수 있을 것이다.
어떻게 교역자가 자기의 영성을 개발할 것인가? 교역자는 어떻게 교회를 영적으로 지도할 것인가? 이에 대한 구체적인 방안과 지침들은 오성춘 저「영성과 목회
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그리스도의 성육신을 통하여 이 세계를 구원하신 하나님은 이제 성령 안에서 또 다른 성육신을 통하여 이 세계를 변화시킨다. 하나님을 이제 추상적인 진리를 주시는 것이 아니라 사람의 육신 안에(In carnation) 진리를 넣어 주신다. 기독교의
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그리스도의 유일성을 포기하고 기독교의 진리의 불변성을 거부하는 반(反)신앙적인 행동이다. 예수가 인간이라면, 그가 어떻게 우리를 구원할 수 있다는 말인가? 단순히 도덕적인 교사에 불과한 그가 보여준 삶의 방식을 따른다고 해서 우리
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민중신학
3. 민중교회 운동
4. 민중신학의 자기성찰과 전망
4.1. 1980년대에서 바라본 1970년대 민중신학
4.2. 비평의 올바른 관점
4.3. 민중교회의 선교 경험으로부터 본 민중신학
결론 . 본질과 구조, 그리고 전망
참고문헌
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기독교출판사. 1980
◎ 바울의 신학과 윤리, V.P 퍼니쉬
◎ 최근 바울해석의 신학적 제문제, P. 스툴마허, 한국신학연구소 신학사상10집 A. 바울의 윤리적 배경
1. 바울이 사용한 윤리 중심 개념
2. 유대적 배경과 구역
3. 헬라 사상과 신약
4.
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기독교출판사,1984), p.135-136.
위에서 얘기 했듯이 우리의 원죄가 예수그리스도의 이 땅에 오심과 십자가 사건으로 인해 모두 소멸 되었을 때 우리는 하나님과의 관계를 다시 발전 시켜 나아갈 수 있었다. 이는 곧 구원과 결부 된다는 소리인데
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그리스도
Ⅳ 그리스도의 선택에 나타난 하나님의 영원한 의지
1. 예정의 인식론적 근거
2. 계시된 하나님의 영원한 예정
3. 이중의 예정
4. 영원한 사건으로서의 예정
Ⅴ 공동체의 선택
1. 이스라엘과 교회의 선택
2. 하나님의 심
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그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교제의 사도적인 축복을 다른 사람들에게 전하는 것이다. 교회가 기다리고 기도하듯이, 교회는 또한 실천한다. 또한 기독교인의 희망은 빠르고 쉬운 성공을 보장하지 않는다. 그것은 그리스도가
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구적인 세계관에서 성서적인 세계관으로의 "패러다임의 전환"(a paradigm shift)을 거쳐야만 한다고 했다. 따라서, 모든 그리스도인들은 성서적인 세계관을 견지해야 하고, 초자연적인 성령의 능력의 역사를 통한 '온전한 복음'(the whole gospel)의 증
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