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자의 철학은 관념과 언어를 뛰어넘어 어떠한 방식으로든 표현되고 존재되어야 한다고 생각한다. 최소한 무엇을 꿈을 꾸려는 자는 그 꿈대로 살아가고 있어야 하지 않을까 서론
본론
1. 노자와의 만남 - 어떻게 살아야 하는가?
2. 노장
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, 을유문화사, 2000..
老子/ 김학주 역, 『老子』, 을유문화사, 2000.
풍우란/ 박성규 역,『중국철학사 上』, 까치출판사, 2004. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 老子의 사상
Ⅲ. 장자의 사상
Ⅳ. 노장 사상의 다원성과 복합성
Ⅴ. 결론
참고문헌
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자의 철학사상에 관한 연구》성균관대학교 대학원 석사학위 논문, 1982.
8. 金在烈《莊子의 藝術論 硏究》고려대학교 대학원 석사학위 논문, 1981.
9. 彭根山《莊子의 藝術精神 硏究》홍익대학교 대학원 석사학위 논문, 1984.
10. 方東美<中國人
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노장의 학문은 유교와 더불어 당시 사람들의 교양의 대상이었고, 삼국(三國) ·위(魏) ·진(晉) 시대에는 형이상학적(形而上學的) 담론(談論), 또는 철학론적 색채가 짙었으며, 청담(淸談)이 행하여졌다.
《송서(宋書)》의 <뇌차종전(雷次宗傳
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철학백과』의 영향과 계보
⊙이성~현실☞ 프러시아 국가의 법과 정치는 이성의 완전한 실현 (헤겔 노장학파)
⊙ 이성~현실 ☞ 역동적 (헤겔 소장학파, 청년 헤겔학파)
1841년 포이에르 바흐의 『기독교의 본질』이 출간되면서 헤겔은 가장 우
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