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우리들이 행위의 공로를 자랑하고 자만할 경우 우리는 은혜로 베풀어 주신 으와 구원의 확신을 가진 사실에 대하여 하나님을 찬양할 수가 없다. 교항주의자들은 종교개혁신학이 말하는 이신칭의를 반박한다. 율법의 행위를 구원의 과정에 꼭
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구원관과는 아주 다른 것이다. 제 1 장 개인 예정 교리의 배경
제 2 장 개인 예정 교리의 발전
제 3 장 칼빈주의, 아르미니안주의, 그리고 웨슬레주의의 신학적 특징
제 4 장 정통 신학에 끼친 웨슬레안의 영향
제 5장 특별 예정 교리에 의
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하나님의 용서와 구원은 심판을 통한 교정과 갱신 즉 재창조의 사건이다. 이러한 구원사 섭리는 인간에게는 감추어진 것으로서 쉽게 포착되지 않는 성격의 것이다. 따라서 이 신비는 우리에게 언제나 수건으로 그 얼굴이 가려져 있는 것이다.
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하나님께 기도한다면 우리의 원하는 것을 채워주신다는 것을 보여주고 있다.
◇참고문헌◇
G. 포러, 「구약 성서개론」, (대한기독교출판소, 1993)
H.링그렌, 「국제 성서 주석」, (한국성서신학연구소, 1992)
캠프벨, 「Ruth」
Howard, 「구약 역사
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너무 가부장적인 것 아닌가요?
13. 교파는 왜 그리 많은가요?
5_기독교와 다른 종교는 평등하다?
14. 모든 종교는 동등한 거 아닌가요?
15. 복음을 듣지 못한 사람은
어떻게 구원되죠?
16. 불교 신자에게 복음 전할 방법은 없나요?
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신학연구소편, 『기독교신학과 영성』(서울:도서출판솔로몬, 1995), 41-43.
오늘 공부를 통해 배운 것은 참된 영성이란 어떠한 답이 있는 것이 아니라 우리가 살아가는 현재의 삶의 상황 가운데 하나님의 자녀로서 하나님을 기쁘시게 하며 하나
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하나님의 예정과 공의와의 문제 ……………………… 11
7)하나님의 예정과 인간의 자유의지와 책임 12
8)예정교리에 대한 반대설 ……………………… 13
(1)어거스틴 대 펠라기우스 ……………………… 14
(2)반 펠라기우스14
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신학이론과 사목지침에 종지부를 찍었다.
성사와 표지 / 2차바티칸 공의회에서는 교회를 성사로 생각하게 되었다. 성사의 개념을 이용한다면 우리는 교회를 구원사업의 차원에서 생각하고 또 교회본위의 사고방식과는 전혀 다른 용어를 구
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신학연구소편 1986』
에두아르드 로제역『신약성서 배경사/대한기독교출판사 2002』
요아힘 예레미아스역『예수시대의 예루살렘/한국신학연구소 1988』
헬무트 쾨스터역『신약성서 배경연구/은성 1996』
한상인역『신약 고고학과 배경사/대한
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자유
2. 은총
3. 구원의 본질
4. 예정
Ⅵ. 성 어거스틴(성 아우구스티누스)의 신(神)이해
Ⅶ. 성 어거스틴(성 아우구스티누스)과 펠라기우스 논쟁
1. 어거스틴
2. 펠라기우스
3. 반 펠라기우스 주의(Sem-Pelagians,Semi-Augustinians)
참고문헌
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