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목적은 정신적, 도덕적, 육체적 성장을 조장하는 것이다.
그리하여 이론적으로 그리고 철학적으로 듀이는 궁극적이며 영구적인 가치의 존재를 부인하였다. 1.교육의 내용과 방법
2. Dewey의 교육내용론
3. Dewey의 교육방법론
4.듀이 학
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제기
Ⅱ. 법 앞의 평등의 모순
1. 법 앞의 평등의 의미
2. 법 앞의 평등의 이면
3. 법 앞의 평등의 목적
Ⅲ. 의미모순의 실천적 의의
1. 평등의 실천적 의미
2. 평등의 실제적 불평등
3. 진정한 평등의 의의 고찰
Ⅳ. 결론
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존재인 것이다. 따라서 남녀가 공히 가족내 존재로서의 가치, 윤리를 가르쳐야 할 것이다. 여성은 또한 사회적인 존재이다. 루소 당시에도 그랬고, 개방 사회인 오늘날도 가정 이외에 사회에서도 역할이 있으므로 남녀의 역할이 엄격히 구분
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존재론이 분명하지 못하다고 할 수 있다.
㉡ 유교 윤리와 흄의 자연주의적 윤리설
㉮ 흄은 인간에 관한 경험적 이론에만 기초해서 도덕 이론을 정립하여서 도덕의 선험적 조건을 설명하는 형이상학적 기초를 제시할 수 없다.
㉯ 유교는 인
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존재자체이며 자유로운 의지에 따라 모든 것을 무로부터 창조한 신이다.
아우구스티누스에 의해서 이루어진 그리스 철학과 그리스도교 사상 사이의 융합은 13세기 아리스토텔레스의 사상과의 융합이 이루어지기 전까지는 거의 천년에 걸쳐
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목적
*원정 결과
3.교육의 모습
(1)기사도 교육(세속적 교육)
①목적
②기사교육의 조직과 내용
(2)기독교 교육
*기독교 교육기관
①문답학교
②고급문답학교
③본산학교
④궁정학교
(3)예수회 교육
-교수방법
-교단의 결점
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궁극점인 차이점을 드러낸다고 볼 수 있다. 1 아담 스미드의 도덕감정론에 의하면 사회질서의 유지는 어떻게 가능한가?
2 J. Locke나 T. Hobbes 등 사회계약론자들은 사회질서가 어떻게 만들어진다고 보고 있는가, 그리고 그들이 생각하는 인
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궁극적인 목표로 여기지만 아름다움이 정말 나를 구하고 세상을 구할 수 있을까. 그런데 또 아름다움을 세상을 구원하는 목적으로 삼는다면 그것은 진정한 아름다움이 아닌 것일까? 아름다움에의 관심
아름다움이란
예술은 쓸모가 없기
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존재할 수있는가
* 1910년까지의 수학자와 업적
4. 개인과 문화
5. 수학은 왜 작용하는가: 전통적인 대답
6. 수학 용도의 다양성
7. 수학에 대한 수학의 유용성
8. 과학 기술에 대한 수학의 유용성
9. 순수 수학과 응용 수학
10. 하디주의와 수
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존재하기 때문이다.
셋째, 그의 역사 철학은 역사의 목적을 도덕성의 실현으로 규정했음에도 불구하고 그것이 인류 속에서만 가능하다고 주장함으로써 개인의 입장에서 보면 완전히 비도덕적일 수도 있다. 왜냐하면 그것은 개인의 희생 위
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