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학파인 벤야민의 경우에는 대중문화가 새로운 유희와 해방을 위한 대중운동의 도구가 될 수 있다는 ‘대중문화 긍정론’을 펼치기도 했고, 그람시는 아도르노가 구조에 집착하여 대중들의 특성을 일방적인 수동성으로 규정지었다고 비판하
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학파를 중심으로-』. 집문당. 2002
조지형. 『역사의 진실을 찾아서 랑케&카』. 김영사. 2006
차하순. 『현대의 역사사상』. 탐구당. 1994
한스 위르겐 괴르츠(최대희 옮김). 『역사학이란 무엇인가』. 뿌리와 이파리. 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 객관적
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학파의 위정척사사상을 중심으로. 한국정치학회보, 48(2), 233-250.
김진호. (2016). 근대 유럽의 역사 종교개혁부터 신자유주의까지. 한양대학교출판부.
김효순. (2005). 일본의 근대화와 일본인의 문화관. 보고사. 1. 일본이 근대화에 성공한 이
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학파의 내부에서도 그 후에 전개된 것들이 없지는 않다. 한 예를 들어 장자의 외편잡편은 장자 후학의 손으로 된 것인데, 여기에서 장자학파는 자연을 인간의 내부에 있는 본성으로 인식하고, 자연적 본성의 충족을 이상으로 하도록 하고 있
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학파 비판이론에 대한 커뮤니케이션 현상학적 성찰. 커뮤니케이션 이론.
테드 벤턴, 이언 크레이브 지음. 2014. 『사회과학의 철학적 기초』. 한울 아카데미. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 실증주의
2. 해석주의
3. 비판적 사회과학
Ⅲ. 결
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학파의 프로이트 읽기』, 백의, 1996년.
프로이트, 김석희 역, 『문명 속의 불만』, 열린책들, 1997년.
______, 이윤기 역, 『종교의 기원』, 열린책들, 1997년.
애너-마리아 리주토, 이재훈 외 역,『살아있는 신의 탄생』, 한국심리치료연구소 옮김, 20
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학파와 이론에 따라 매우 다양합니다. 그중에서도 오랫동안 학습 심리학 분야의 양대 산맥을 이루어 온 행동주의와 이후 등장한 인지주의는 학습을 정의하고 연구하는 방식에서 근본적인 차이를 보입니다. 이 차이는 각 이론이 인간의 마음
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랑크푸르트 학파는 기본적으로 파시즘, 스탈린주의, 후기자본주의를 조명할 수 있는 \"사회이론\"을 제시하려고 했지만, 그 핵심은 무엇보다도 사회이론과 미학이론의 매개에 있다. 흥미로운 점은 그러한 매개 작업 또한 학파의 구성원들 사
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길, 2005
『역사적 상대주의; 미국 신사학파를 중심으로』, 이상현, 집문당, 2000 ◆서론
◆본론
○.역사학의 변천사
○.포스트 모던(Post Modern)의 등장
○.문화사의 대두
○. 문화사의 의의와 과제
◆결론 (역사에 관한 짧은 생각)
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학파의 논리' 速川治郞(속천치랑) 지음, 윤석환 옮김, 문예출판사
-'아도르노-Theodor Weisengrund ADORNO" 마틴제이 지음, 시공사 1.들어가며
2. 로이스 로제를 통해서본 과거의 소비에 있어서의 합리성의 강제현상
-공동체 유지를 위한 제한적
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