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라메다가 갇혀 있던 수용소
5.3 강철환이 갇혀 있던 수용소(1977 ∼ 87년)
6. 주체사상의 변천과정
7. 황장엽 및 전세계 마르크스주의자의 책임
8. 북한의 강제수용소와 소련의 강제수용소 유사점
9. 결: 강제수용소의 폐지를 위하여
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마르크스-레닌주의에 그대로 계승되었다.
그러나 그 종주국인 소련이 시장경제를 도입하지 않을 수 없게 되었고, 급기야 연방을 해체하였으며, 이어 동유럽 공산국가들이 몰락한 90년대 초까지 그대로 잔존한 공산국가들의 절박한 현실을 볼
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등소평의 사회주의』 아세아문화사, 1985
H. G. Creel 『중국사상의 이해: 공자로부터 모택동에 이르기까지』 경문사, 1989
은종필 『모택동을 알면 중국이 보인다』 유레카미디어, 1996
필검횡 『모택동 사상과 중국철학』 예문서원, 2000 없음.
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마르크스·레닌주의의 정치철학과 헌법이론에 기초를 두고 있으며, 그것에 의하여 규정되고 있다. 그리고 사회주의 국가들이 정치과정을 조직화하기 위하여 선택한 통치형태는 會議制이며, 회의제 기원은 입헌민주주의 정치체계에 속하는
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마르크스와 레닌이 그토록 비판했던, 지도자에 대한 개인숭배의 가능성이 수령론과 주체사상의 전일적 체계 속에 상당 부문 내재되어 있다고 볼 수 있다.
따라서 주체사상과 수령론이 갖고 있는 민중배제의 엘리트주의적 지도자론이 안고
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철학과 인민대중 중심의 사회역사원리, 그리고 민족주의적 요소와 스탈린적 마르크스-레닌주의 이론 등으로 구성되어 있다. 그리고 주체사상을 구성하는 다양한 요소들이 반드시 보완적인 관계에 있는 것이 아니라, 그 바탕에는 대립적인 측
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비판을 하자면 물론 변증법적인 논리가 그러하다고 볼 수 있음에도 불구하고 모든 사물의 현상을 2분 법적인 현상으로 파악한다는 점에서 비판의 소지가 있다. 신민주주의론은 어떻게 보면 중국의 근현대사에 있어 하나의 사실적인 면이기
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마르크스. 레닌주의의 보편적 원리를 북한의 실정에 창조적으로 적용한 것이라고 한다. 기타 등등
주체사상이 권력의 절대화에 기여한 정도가 실제 절대적이었다고 할때, 비판의 대상이 됨은 재론의 여지가 없다. 권위주의적 시각에서 민족
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마르크스 주의를 중국화.
바)문학의 사회주의 현실주의론(양결합 혁명열정+혁명이상)
사)자유창작론
(가)독립사고의 자유
(나)변론의 자유
(다)창작과 비판의자유
(라)자기의식 개발의 자유
*진리와 대립하는 오류를 제도적 금지를 통한 방법
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마르크스주의를 공식적은 아니지만 사실상 포기하고 있으며 공산주의와 스스로를 이념적으로나 운동방법에 있어서나 엄밀히 구별하고 있다. 이에 대해 공산주의 인터내셔널은 제2차 세계대전 후 부활되지 못하고, 중·소 이념분쟁을 계기로
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