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마조의 탁월한 기량에 있다 하겠다.
당시 마조문하를 대표한 제자는 서당지장(西堂智藏783-817)이었는데, 후에 백장회해나 남전보원이 그 문하의 번창과 어록에 의해서 마조문하를 대표하는 정통 법계로 강조되면서부터 서당의 평가는 점점
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마조어록)는 입장에 이른다. 그러므로 견성만이 바른 수행이 되고 견성만이 마음의 안정과 자유를 얻는 길이라고 본 것이다.
참고문헌
ⅰ. 김석암(2007), 선사상과 현대인의 자기계발, 한국불교학회
ⅱ. 서재영(2009), 선의 생명평등 사상과 수행
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마조어록)는 입장에 이른다. 그러므로 견성만이 바른 수행이 되고 견성만이 마음의 안정과 자유를 얻는 길이라고 본 것이다.
Ⅷ. 결론
선은 원래 대승불교에서 탄생한 것이기에 그 사상의 연원이 인도에 있음은 말할 나위조차 없다. 즉 선은
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마조어록』(침묵의 향기, 2005)
오경웅 지음, 류시화 옮김 『禪의 황금시대』경서원 1998
오쇼 라즈니쉬 지음, 손민규 옮김 『마조-오쇼라즈니쉬의 마조어록강의』(태일, 1994)
1998년六朝慧能, 정성본 譯註 『敦煌本 六朝檀經』한국선문화연구원,
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마조의 선을 보다 주체적인 방향으로 철저하게 규명한 것이었다.
조동종은 洞山良价(807-869)와 그의 제자 曹山本寂(840-901)에 의해 비롯된 것으로 良价는 처음에 마조의 문하인 靈默(747-818)에게 배웠고 다음에는 南泉普願(748-835), 山靈佑(771-853),
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