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자유주의는 개조가 실제적으로 성취되는 것을 목표하지만 기독교는 개인 구원에 관심이 있으며, 또한 인간의 사회적 요구를 성취함에 관심을 갖는다. 구속함을 받은 성도는 무형교회의 교제가 진정한 교제이다.
[분리와 연합] 메이첸은 자유
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메이첸,「기독교와 자유주의」(서울 : 크리스챤비젼하우스, 2001), 101.
Ⅲ. 결 론
이제 글을 맺을 때가 왔다. 글을 쓰며 계속 필자의 지식의 한계와 이해의 협소함에 안타까웠고, 혹여 허공을 치는 글이 되지는 않았는지 탈고에 앞서 염려가 앞선
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메이첸의 저서 “기독교와 자유주의”에서 당시의 교회 전체의 신앙을 대변하기보다는 교회의 지도자들 가운데 장로교 신학의 교리적 충실성을 부인하는 것을 확대 해석한 점도 있다. 이것은 메이첸의 의견을 따를 수 없게 만들었다. 메이첸
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설립
① 근본주의 논쟁과 프린스턴의 좌경화
② 1929년 총회이후 메이첸, 윌슨, 앨리스, 코넬니우스 밴 틸 교수로 웨스트민스터 신학교 개교
6) 메이첸은 자유주의 신학이 확산되자 자유주의 신학의 위험성을 지적하고 자유주의 신학이 기 독
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메이첸과 당시의 박형룡 역시 ‘19세기 복음주의’적 태도보다는 훨씬 유연한 태도를 가진 것으로 이해된다. 장동민, “1930~1950년대 한국장로교회에서의 소위 ”자유주의“ 해석의 문제,”「한국기독교와 역사」6(1997), 199-202. 차후 박형룡의
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