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밀라드 제이 에릭슨의 종말론은 박형룡 박사님의 내세론과 큰 차이를 보이지 않는 신학사상을 지니고 있는 것 같다. 특히 ‘천년기’에 관한 주장에서 보면 더욱 그렇게 보인다.
오늘날 개혁주의 신학자들의 절대 다수가 세대주의적인 것이
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난기론을 지지하고 있다. 이 또한 성경을 통하여 검증한 것이다. 그러나 저자는 자신의 주장을 앞세우기보다 종말론의 필요성과 종말에 대한 우리의 바른 자세에 대해 강조하며 저술하고 있다. 서로 다른 주장들에 대한 관심보다 공통된 주장
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종말론해설」, 김근수역, 서울 : 기독교문서선교회, 1991.
폴틸리히,「폴틸리히조직신학Ⅲ하」, 김경수역, 서울 : 성광문화사, 1992.
밀라드J. 에릭슨. 「종말론」, 이은수역, 서울 :기독교문서선교회, 1994.
오스카 쿨만, 「영혼불멸과 죽은자의
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종말론. 서울: 나눔사, 1992.
3) 한정건, 종말론 입문. 서울: 기독문서선교회, 1994.
4) 최갑종, 이광복. 천년왕국, 사실인가 상징인가. 서울: 생명의 말씀사, 1998.
5) 이종성, 『종말론』, 1990,10, 서울: 대한 기독교 출판사.
6) 밀라드 에릭슨저, 박양희
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종말론에 빠지고 있다. 우리는 예수님의 말씀에 집중하여, 분명히 우리에게 다가올 승리의 종말을 기대하면서, 깨어 섬기며, 소망을 가지고 신앙생활을 해야 할 것이다.
참고서적
1. 밀라드 에릭슨, 종말론. (서울:1994, 기독교문서선교회)
2. 김
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밀라드 에릭슨, 『신론』 김광열 역 서울: 기독교문서선교회, 1998.
로드만 윌리엄스, 『오순절 조직신학』 제1권 박정렬명성훈 편역,
, 군포: 한세대학교출판부, 1994.
윌리엄 W. 멘지즈, 『오순절 성경교리』, 기하성 총회 총무국 역,
, 서울: 기
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