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사역 즉 ‘오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라(행1:8)’과 같이 선교적 임무에 대한 예수님의 사역의 연속선상에 있는 성령을 의미하는 것으로
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, 김동천 역, 기독교 문서선교회, 1990.
레이몬드 딜러드, 트렘퍼 롱맨,『최신구약개론』, 박철현 역, 크리스챤 다이제스트, 1997.
김지찬, 『구약개론』, 대한예수교장로회총회, 1998.
강변도,『호크마 종합 주석 20』,기독지혜사, 1994.
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선교회 2005
김기홍 저, 크리스천이라면 꼭 알아야 할 이야기 교회사, 두란노 2010
조신권 저, 성경의 이해와 해석, 아가페문화사 2011
C 반더발 저, 신약성경개관, 솔로몬 2013
이성덕 저, 이야기 교회사, 살림 2007 1. 서설
2. 열두 제자의 정비와
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사, 1998.
4. 정항균, 『시시포스와 그의 형제들』, 서울 : 을유문화사, 2009.
5. 김충렬, 『기독교인 자살의 목회적 이해』서울 : 목회와 신학, 2008.
6. 김기현, 『자살은 죄인가요』서울 : 죠이선교회, 2010.
7. 김중은, 『자살문제에 대한 성경적-신학
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사회경제적 모순에 대해 이의를 제기하면서 이를 개선하려고 노력하는 한편으로, 소수민족의 한족에 대한, 또 한인의 서구열강에 대한원초적 민족주의를 발효시켰다고 볼 수 있다.
Ⅷ. 결론
지금 현재의 중국의 이미지를 과거의 역사상 중국
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사고해야 함을 말한다(위의 책). 이안 바버는 자신이 하는 과정신학의 영역을 한정한다. 즉 “하느님의 본성과 목적은 영원불변”이기 때문에 변화하는 하느님의 지식과 창조성에 대해(위의 책, p. 285) 사고하는 영역임을 말한다.
어떻든 이안
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사랑이었다. 불교에서 옷깃만 스쳐도 인연이 있다 하여 만남의 관계에 의미를 부여하였다. 이런 점에서 교류분석에서는 당신이 지금까지 부정적인 삶의 태도로 살아왔다면 재결단이 필요하다고 본다. \'나도 당신도 이만하면 괜찮다\'는 자세
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선교회, 2003.
고용수 외, ‘기독교교육개론(상)’, 한국장로교출판사, 2000.
주선애, ‘성서와 생활 교육과정지침’, 예장총회교육부 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.목표의 필요성
2.목표의 성격
3.교육에서의 목표의 기능
4.그리스도인 교사의
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대해 공부하기로 결심했다. 이 세상에서 쓸모 없다는 세간의 그릇된 관념을 깨뜨리는데 맹인교육이 시급했다.
4. 이창호 목사에 의해 세워진 평양광명 맹학교의 농교육
이창호 목사는 마펫트 선교사 등의 도움으로 1935년 평양에 평양광명 맹
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사연구소: 2005)
장규식, “군사정권귀 한국교회와 국가권력: 정교유착과 과거사 청산의제를 중심으로”, 한국기독교와 역사』제24호
한국기독교역사학회 편「한국 기독교 역사3」(한국기독교역사연구소, 2009)
권진관, “1970년대의 산업선교
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