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要〉에서 보이듯 성리학에 바탕을 둔 경세론도 학문적으로 체계화되었다. 성리학의 이론적 특징을 보여주는 사단칠정논쟁·인심도심논쟁이 시작되어 이황의 이기호발설과 이이의 이기겸발설로 체계화된 것도 그무렵이었다. 이러한 이론적
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성리학 중심의 관료들은 천한 것으로 생각하기 일쑤였으며 그들이 논하는 것을 미루어 보면 알 수 있듯이 실학의 인간의 삶을 위한 실질적인 연구는 악(惡)이라고 칭하고 있다. 이렇게 성리학자들은 실학에 대해 반대적인 학문이라고 생각했
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정리한 것이었다. 성리학을 조선의 통치이념으로 정립하면서 정도전이 제일의 과제로 삼은 것은 불교비판이었다. 정도전의 불교비판이 개국 후에 강도를 더하게 된 것은 불교적 세계관이 새로 창건된 조선왕조가 극복해야 할 전시대의 잔재
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정리
성리학의 즉물궁리(卽物窮理)는 마음과 이(理)의 간격을 좁힐 수가 없으므로 격물(格物)의 격(格)을 주자처럼 \'이르다\'로 해석하지 않고, 바로 잡는다로 했으면, 물(物)을 주자처럼 사물의 이라 하지 않고, 심의가 있는 인간사라고 해석
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성리학을 이해하기 위해서는 주자에게 영향을 주었던 그 이전의 학자들에 대해서 알아야만 한다. 아래는 주자에게 영향을 주었던 학자들과 그들의 사상(이론)을 정리한 것이다.
1. 주돈이 (혹은 주렴계濂溪 라고 부른다)
자 무숙(茂叔).
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