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것이다.
그러므로 기독교인의 믿음과 소망과 사랑처럼 기독교의 신학은 찬미 속에서 적절하게 끝을 맺는다. “모든 것은 하나님께로 나와서 하나님으로 말미암아 하나님을 위하여 있다. 하나님께 영광이 영원토록 있기를.” 없음
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제자원편집, 바이블네트, 2008
- 100주년 성서 주석 「아모스」, 박철우 지음, 대한기독서회, 2001
- 아모스 어떻게 설교할 것인가?, 목회와 신학 편집부, 두란노 아카데미, 2009
- 구약개론, 트렘퍼 롱맨, 레이몬드 딜러드, 크리스챤 다이제스트, 2009
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http://blog.naver.com/delphicon.do ) 목차
Ⅰ.들어가는 말
Ⅱ.본론
1)묵자의 생애와 사상의 시작
2)묵자의 평화이념과 실천
3)사회에 끼친 영향과
타사상과의 비교
Ⅲ.나오는 말
【참고문헌】
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제자로서 우리가 가져야할 인식과 실천적인 교훈을 알기 쉽게 가르치고 있다고 생각한다.
청지기란 ‘종(둘로스)’ 그 자체이며, 모든 것의 소유권은 주인에게 있으며, 주인의 명령대로 주인의 뜻에 따라 일하고 먹고 마시며, 가고 오는 것이
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문서가 말하고자 한 것
1. 누가복음의 주요 특징
2. 사도행전의 주요 특징 : 제자들의 모델 예수(Imitatio Christi)
3. 누가 문서의 주요 신학적 관심
Ⅳ. 누가 문서는 왜 기록되었는가?
1. 누가교회 공동체의 상황
2. 누가문서의 기록 목적
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신학과 실천」(숭실대학교 기독교사회연구소, 기독교사회 봉사 목회자 훈련 교재, 1992), 142.
그러나 반면에 교회가 사회 봉사의 사명을 교회의 본질로 인식하고 성실하게 감당할 때 이는 하나님이 바라시는 통전적인 선교를 감당할 수 있게 되
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개론』. 서울:대한기독교서회, 1988.
2. C. K. Barrett. 안병무 역. 『국제성서주석:고린도전서』. 서울:한국신학연구소, 1986.
3. C. K. Barrett. 『국제성서주석 : 고린도후서』. 서울:한국신학연구소, 1986.
4. S. H. Moffett. 김인수 역. 『아시아기독교회사』
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개론』, P. J. 악트마이어, 서울: 대한기독교서회, 2004.
『신약연구개론 』, 박수암, 서울: 장신대 출판부, 1998.
『애드 샌더스』, 공관복음서연구, 서울: 대한기독교서회, 2009. 10.
『신약성서신학』, 페르디난트 한, 서울: 대한기독교서회, 2007
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것이라는 생각이다. 이것은 특히, 사도행전 13-28 속에 기본 자료로서 여행 이야기가 들어있다는 가정에 대한 합리적인 근거만 있다면, 더욱 가능하다. W. G. 큄멜 저. 신약정경개론. 박익수 역. 서울: 대한기독교출판사, 1988, pp.177-189
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신학, 한국신학연구소
김태순 / 슐라이에르마허와 헤겔의 종교에 관한 학적 구성방식에 관한 비교
노정학·박상로·이종근(2002) / 해석학 입문, 서울 : 교우사
리차드 E, 팔머, 최성학 역(1988) / 해석학 강의, 도서출판 라브리
손승남(2001) / 교육해
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