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◎ 한국양명학히(2001), 왕양명 철학연구, 청계 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 양명학의 의의
Ⅲ. 양명학의 시대적 배경
Ⅳ. 양명학의 양지론
Ⅴ. 양명학의 심즉리설
Ⅵ. 양명학의 知行(지행)과 격물치지
Ⅶ. 양명학과 동양정신사
참고문헌
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심즉리’에서의 심(心)의 본래적 활동인 지(知)는 필연적으로 의지를 수반하여 행위로 표현된다. 지(知)의 속성이 곧 행(行)으로서, 행(行)이 배제된 지(知)는 진정한 의미의 지(知)라 할 수 없다. 따라서 알고도 행하지 않는 사람은 없으므로,
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심즉리\'의 주장은 당연에 대한 의미만을 담고 있다고 할 수 있다. 그러므로 사물에 필연적인 리가 있는지, 이러한 物理는 마음의 조리로 이해할 수 있는지, 그리고 마음을 궁구하기만 하면 이러한 종류의 物理를 궁구 할 수 있는지에 대한 의
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‘집착’
3) 본체 상에의 ‘첨가’
4) ‘상달(上達)’만의 추구
5) ‘고의성’과 ‘정체성’ Ⅰ.왕양명이 창립한 '심학'
Ⅱ. 명대 심학(心學)의 대두
Ⅲ. 천일합일사상
1. 양지·양능
2. 심즉리
3. 성즉리
4. 성인론과 교학론
5. 이단론
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양명학)의 차이점은 마음을 보는 관점이다. 주자는 마음(기)속에 있는 성(리)를 분리해서 생각한다. 심학은 심즉리. 그렇다고 성즉리를 부정하지는 않는다. 성은 말할 필요도 없이 리. 즉 심학에서는 마음과 성을 따로 분리해서 보는 입장이 아
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