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아리스토텔레스 철학이었고, 이런 의미에서 오캄의 실재론 비판은 아퀴나스보다는 둔스 스코투스에 더 초점이 맞춰져 있다. 스콜라 철학자들에 의한 논리학과 형이상학의 혼동이었다.
오캄은 신학자이면서 철학자로서 실재론의 형이상학적
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아리스토텔레스는 양자 사이의 관련을 부인하지 않는다. 그러나 이 관련이 ‘절대’와 ‘상대’ 원인론적 차이를 없애지는 못한다.
시간론 원인론 존재론 의미론 우주론의 변화는 논리학의 변화를 요청한다.
3. 형이상학의 종말과 현상학의
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논리학·자연학·윤리학으로, 에피쿠로스 학파는 규준학(規準學)·자연학·윤리학으로 분류하였다. 또한 아리스토텔레스는 인간의 넓은 의미에서의 지적 활동을 ‘보다’, ‘행하다’, ‘만들다’로 나누어 각각 이론학·실천학·제작학을 대
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아리스토텔레스의 자연철학
무거운 지구가 우주의 중심에 자리 잡고 있고, 그 주위를 하늘과 별들이 돌며,
가장 바깥에는 신의 세계가 있다.(조화와 질서, cosmos)
▷ 우주의 중심: 지구
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아리스토텔레스는 정치학(폴리스에 관한 학문)을 \'인간의 선\'의 실현과 동일시했다. 아리스토텔레스에게 있어 선한 삶은 삶의 주목적이다. 그는 정치를 지향하는 목적과 관련해서 이해하는 \'목적론적\' 접근을 택했다. 사람들은 목적 추구
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연언과 선언
논리학은 언어가 가지고 있는 구조를 분석하여 우리가 보다 쉽게 논증을 다룰 수 있도록 해준다. 더 나아가서 이 구조들을 기호화하여 복잡한 논증도 한눈에 파악할 수 있도록 한다. 언어의 기호화는 오래전아리스토텔레스가
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아리스토텔레스(Aristoteles, B.C. 384∼322)
(1) 논리학
(2) 실 체
(3) 형상과 질료
(4) 가능성과 현실태
(5) 순수형상과 단순질료
(6) 덕 론
(7) 국가론
(8) 물리학과 심리학
(9) 아리스토텔레스학파
헬레니즘과 로마철학
1.
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논리학적인 철학논쟁. ‘보편에 대한 문제’라는 말을 처음으로 사용한 아리스토텔레스가 그의 스승 플라톤의 이데아론에 대한 대결이라는 형태로 이미 논의한 문제였지만, 아리스토텔레스 철학이 중세에 들어오자 다시 활발하게 논의되어
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아리스토텔레스 - 플라톤의 제자
- 일원론 : 이상은 현실속에 내재되어 있다.
- 플라톤의 이상주의 비판
- 중용의 덕 : 지나치지도 부족하지도 않은 상태
- 실재론 : 우주의 본질은 자연 또는 사물속에 내재되어짐
- 소요학교 개설 : 논리학,
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논리학을 교육방법으로서 중요시했다. 그리고 정식인가를 받은 대학은 여러 가지 특권을 향유했다. 이 특권에는 병역면제권, 세금의 면제 대학 내에서의 재판 및 처벌권, 학원 수여권 등이 있는데, 이러한 특권은 사실 오늘날에도 부분적으로
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